梁昭煌特意調(diào)看了一番梁祥彬的資料、信息,對這位家族新冒起來的天才稍作關(guān)注。
隨后,他將目光定在了家族幾位筑基后期修士身上。
對于如今的梁家來說,筑基修士是中堅(jiān)力量,自然是多多益善。
但是,梁家如今更為需要的卻是金丹期修士。
對于郡望門閥來說,金丹期修士才是家族真正的根基、保障。
而想要突破到金丹期,自然要從家族的筑基后期修士之中去找,這些才是金丹種子。
梁家目前的筑基后期修士有五位,分別是大哥梁昭鈞、二姐梁昭鈺、侄兒梁瑞欽,以及梁昭煌身在五行宗的父親梁學(xué)炎、后母梁劉氏。
父親和后母身在五行島,因?yàn)橹跋沙c東海之戰(zhàn),雙方的聯(lián)系時(shí)斷時(shí)續(xù),對于他們的具體情況,梁昭煌倒是沒有準(zhǔn)確消息,只是根據(jù)族譜中的聯(lián)系、以及了解的大體情況,知道他們兩人如今應(yīng)該都在筑基后期的修為。
但是,他們具體的情況,在三關(guān)圓滿上的修行進(jìn)度等等,甚至有沒有希望進(jìn)階金丹期等,梁昭煌都沒有具體消息。
而且,父親與后母,修行的是五行宗的傳承,與梁家的傳承還有些不同,其中情況就更為復(fù)雜,難以明了了。
不過,如今瀛州之戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束,仙朝與東海之間也暫時(shí)恢復(fù)和平,梁昭煌已經(jīng)重新發(fā)信到五行島,打算邀請父親帶上后母、妹妹,前來新?？?看看家族新的駐地情況,并參與家族在新?？ち⒆愕募漓氲涠Y。
同時(shí),梁昭煌還想要和父親聊聊,家族在東海的發(fā)展問題。
畢竟,相比于梁家,來到東海已經(jīng)數(shù)十年,并且成家立業(yè)、背靠五行宗的父親,想來在這東海之中應(yīng)該是更為了解,人脈、關(guān)系更廣。
而這些都是梁家初來東海,想要發(fā)展起來,所正需要的。
除了父親、后母兩位筑基后期,家族這邊筑基后期三人,大哥梁昭鈞、二姐梁昭鈺,都是在梁昭煌之后,家族這邊首批筑基的修士,在這數(shù)十年家族發(fā)展過程中,他們出力很多,也同時(shí)享受著家族發(fā)展帶來的資源、利益,所以修為增長也都不曾停止過。
甚至,在梁昭煌進(jìn)階金丹期,家族開始在東海開拓、發(fā)展的十多年來,家族資源、靈物等次再度提升之后,他們修為增長的速度也再次加快。
早在數(shù)年前大哥、二姐兩人就都已經(jīng)達(dá)到了筑基后期,并且也都陸續(xù)修成了氣關(guān)圓滿和神關(guān)圓滿。
但是,在最后的精關(guān)圓滿上,兩人都碰上了問題。
他們同樣是修行梁昭煌所創(chuàng)的‘五行造化身’,并且都已經(jīng)經(jīng)歷過四次肉身蛻變。
但是,大哥、二姐兩人,不知道為什么,總是無法完成最后一次第五次肉身蛻變,從而修成五行靈體。
梁昭煌也不知道,是大哥、二姐的修行資質(zhì)問題,而是他創(chuàng)造的‘五行造化身’有問題。
在過去半年,瀛州之戰(zhàn)結(jié)束,大哥二姐將家族搬遷到新?？碇?梁昭煌也曾抽出時(shí)間,和大哥、二姐研究了一番他們對于‘五行造化身’的修行,卻始終沒有找到問題所在。
梁昭煌創(chuàng)出這‘五行造化身’,到現(xiàn)在也只有他自己修行有成,算是個(gè)例,沒有更多的成功案例以分析其中的經(jīng)驗(yàn)、利弊,這是最大的問題、關(guān)鍵所在。
所以,如今大哥、二姐兩人,還在努力修行‘五行造化身’,想要修成五行靈體,但具體什么時(shí)候能夠修成,還是未知數(shù)。
按照梁昭煌的建議,他們在修行‘五行造化身’之余,已經(jīng)在研究他從‘百寶閣’購買的傳承‘五行天經(jīng)（上篇）’。
雖然這部傳承只有半部,但是其中內(nèi)容也已經(jīng)涉及到金丹層次,其中筑基傳承部分,關(guān)于氣關(guān)、神關(guān)、精關(guān)的修行都有著完整、詳實(shí)的傳承。
并且,這部傳承據(jù)說全篇是能夠達(dá)到元嬰層次的,其在筑基、金丹層次的傳承,事實(shí)上比梁昭煌自己創(chuàng)出的‘五行造化身’,無疑還要更為安全、全面、穩(wěn)定。
如是最后大哥、二姐真的無法靠著‘五行造化身’修成五行靈體,那么說不得就要嘗試從‘五行天經(jīng)（上篇）’之中入手,完成精關(guān)圓滿的修行了。
這也是家族如今傳承底蘊(yùn)漸漸補(bǔ)足,方才能夠讓家族子弟有著更多、更全面的選擇,從而有著更為廣闊的道路,邁進(jìn)下一層次。
然后,最后一位筑基后期修士、金丹種子梁瑞欽,則是明顯靠著天賦、天資后來居上的。
梁瑞欽是在兩年前修為達(dá)到筑基后期,如今氣關(guān)圓滿,神關(guān)與、精關(guān)都還沒有圓滿,比之大哥、二姐還要差上一點(diǎn)。
不過,不同于大哥、二姐,對于梁瑞欽的修行,梁昭煌并沒有給與多少指引、安排,而是大部分都由他自己選擇與進(jìn)行。
對于梁瑞欽的天資、才情,梁昭煌是有著足夠信心的,希望他能夠走出一條自己的帶路,也能為家族后續(xù)子弟的修行、發(fā)展,開拓出更多的道路來。
而至少到目前為止,梁瑞欽做的都還不錯(cuò)。