梁家衛(wèi)城,梁家族地中,梁昭煌面前放著一堆雜物,其中有木雕、石雕、玉雕等人像,也有各種靈物制成的寶珠,還有各種靈蓮煉制的蓮臺(tái)等靈物,不過(guò)無(wú)論是人像、寶珠、蓮臺(tái)等物,基本都沒(méi)有超過(guò)一尺大小的。

梁昭煌拿起一個(gè)木雕人像,一手持印,口中誦念起‘孔雀明王咒’,漸漸有‘五色佛光’亮起,向著他手上木雕人像之中灌入。

在他的前世,無(wú)論佛家、道家都有開(kāi)光、加持之說(shuō)。

但是在這一世的修行世界,梁昭煌目前還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的手段,或者說(shuō)符箓、法器等技藝,完全可以更好地替代開(kāi)光、加持之法。

在此前,梁昭煌對(duì)此并不在意。

但是這一次,在大哥梁昭鈞晉升金丹期的過(guò)程中,卻出現(xiàn)了魔修以魔氣侵蝕、控制梁家子弟的現(xiàn)象。

這卻是給他敲響了一個(gè)大大的警鐘。

梁昭煌不知道,被魔氣侵蝕、掌控的梁家子弟,是不是都在此前襲擊之中暴露了

是否還有隱藏的

此外,在梁家子弟之外,梁家衛(wèi)城中,那些投靠梁家的外圍勢(shì)力、散修、仆修等之中,是否還有被魔氣侵蝕、控制的修士存在

若是再擴(kuò)大范圍,整個(gè)新海郡城中,乃至整個(gè)新?？ぶ?又是否還有被魔氣侵蝕、掌控的存在

這些無(wú)疑都是不穩(wěn)定的危險(xiǎn)因素。

梁昭煌既然發(fā)現(xiàn)了有這樣的危險(xiǎn),自然要想辦法將這些危機(jī)清除。

而在試驗(yàn)了諸般手段之后,梁昭煌還是發(fā)現(xiàn),唯有‘五色佛光’對(duì)于這些魔氣的清除效果最好。

但是,他不可能為此去用‘五色佛光’為每一個(gè)人進(jìn)行一番洗禮。

梁家子弟加上媳婦等,就有六七百人,梁昭煌勞累一番、多花些時(shí)間,倒是也能都用‘五色佛光’洗禮一番,看看是否有被魔氣侵蝕、掌控的。

若是發(fā)現(xiàn),也能用‘五色佛光’清除。

但是,在擴(kuò)散開(kāi),且不說(shuō)整個(gè)新?？こ?就是梁家衛(wèi)城中,投靠梁家的勢(shì)力、散修、仆修等數(shù)量就有數(shù)千人,再加上梁家嫁出去的女兒、她們的家人、家族,還有下面各縣、鄉(xiāng)投靠梁家的縣豪、寒門(mén)等等。

繼續(xù)擴(kuò)散開(kāi),需要‘五色佛光’洗禮、清除魔氣的修士數(shù)量就太多了,數(shù)萬(wàn)不止！

這種情況下,梁昭煌除非拿出數(shù)月時(shí)間來(lái),什么都不干,就專門(mén)為修士進(jìn)行洗禮、清除魔氣,才有可能完成。

更何況,‘五色佛光’洗禮一次并不能保證,以后就都不會(huì)再被魔氣侵蝕、掌控。

如此之下,梁昭煌自然是十分明智的放棄了自己親自出手,以‘五色佛光’為人洗禮。

但是那些侵蝕、掌控修士的魔氣,還是要對(duì)付、要清除。

所以,梁昭煌在思考一番后,就想到了前世傳說(shuō)中的開(kāi)光、加持之法。

他想要嘗試看,能否將這‘五色佛光’加持在某件物品上,然后別人能夠直接用這物品激發(fā)‘五色佛光’,進(jìn)行洗禮、清除魔氣。

若是真的成功地話,梁家、百寶閣無(wú)疑又將開(kāi)發(fā)一種暢銷產(chǎn)品。

在這修行界中,對(duì)付魔修、對(duì)付魔氣侵染、掌控的手段并非沒(méi)有,一些陽(yáng)類、火行、雷行、生命類、甚至是人道氣運(yùn)、仙朝國(guó)運(yùn)等手段中,都是對(duì)付魔修、魔氣的不錯(cuò)手段。

否則,若是沒(méi)有克制魔修、魔氣的手段,這修行界早就被魔修攻克,淪為魔域了。

不過(guò),這些對(duì)付魔修、魔氣的手段,明顯不算多。

至少在新建立的瀛州之中,還算是缺少的。

能夠?qū)Ω赌?、清除魔氣的手?是絕對(duì)不會(huì)嫌少的。

梁昭煌這次若是嘗試成功,梁家將不僅多一種盈利手段,更是能夠讓新?？こ歉鼮榘踩?。

這一番嘗試,梁昭煌足足進(jìn)行了半個(gè)月。

在這個(gè)半個(gè)月中,他嘗試了各種常見(jiàn)的材料,各種常見(jiàn)的物品,嘗試開(kāi)光、加持的效果。

至于說(shuō)珍稀、少見(jiàn)的材料,梁昭煌嘗試一兩次后就放棄了。

這一次使用‘五色佛光’開(kāi)光、加持,是要大批量生產(chǎn)的,用太過(guò)珍稀、少見(jiàn)的材料,反而不合適。

最后,十五天后,梁昭煌算是有了最基本的判斷。