當(dāng)然,這些靈膳、靈釀、靈果的等級,都是根據(jù)各處宴席修士的等階而定的。

即便是龍真君元嬰真君的修為,短短一年時間中,也不可能為整個宴席中,各處席面都準(zhǔn)備上四階的靈膳、靈釀、靈果。

更何況,對于那些煉氣、筑基修士來說,便是準(zhǔn)備了四階靈膳、靈釀、靈果,他們也消化不了,純屬浪費(fèi)。

坐在最前面,謝州牧等元嬰真君的席面上,自然都是以四階靈膳、靈釀、靈果為主。

而到梁昭煌他們這些金丹真人的桌面上,四階的靈膳則是只有三種了,一個是四階靈米煮成的‘龍血飯’,一個是四階兇獸骨肉制成的‘海鮮湯’,還有一份四階靈果。

其余都只是三階靈膳、靈果,就連桌上靈釀也都只是三階的。

而至于那些筑基、煉氣修士的席面,無疑就更低上一層了。

筑基修士的席面上,好歹還有三四樣三階靈膳、靈果,其余都是二階靈膳、靈釀；而至于煉氣修士,桌面上就都是二階靈膳、靈釀與靈果了。

龍真君舉辦的這場元嬰宴,準(zhǔn)備的席面最低就是二階的靈膳了,倒是沒有更低的一階靈膳、靈釀、靈果。

畢竟是一場元嬰宴,檔次太低,龍真君面上都不好看。

而對于東海之中,許多中小勢力的修士,乃至散修來說,這場宴席中的那些四階、三階、二階的靈膳、靈果等,就已經(jīng)讓大多數(shù)人感覺不虛此行了。

畢竟對于許多中小勢力、尤其是散修來說,往日里常常是連一頓合適的靈膳都難得,更別說如今宴席上的豐盛靈膳了,就這一桌靈膳,往往能抵得上他們平日是數(shù)月修行。

不過,對于元嬰宴來說,這些靈膳、席面只算是開胃菜,真正的重頭戲還是后面的元嬰真君的講法、傳道。

這也是許多前來參加元嬰宴的各方修士主要目的。

同樣,也是梁昭煌的主要目的。

所以,當(dāng)宴席過半,龍真君在一眾弟子拱衛(wèi)之下登上前方高臺,梁昭煌便立刻將注意力都放到了高臺上龍真君身上。

通常來說,元嬰真君若是不想讓低階修士看清其面貌,外人能夠看到的只會是一片模糊、朦朧的幻影。

不過,龍真君這次舉辦元嬰宴,更是要開宗立派,自然沒有藏頭遮面的意思,而是大大方方的露出本來面貌,讓各方修士、八方來客看清楚。

龍真君,看上去不過三十歲模樣,身材雄偉、高大,面貌威嚴(yán)。

登臺后,先是向著前排在做的謝州牧等幾位元嬰真君建立,謝州牧等人也都紛紛回禮。

而后,臺下參加元嬰宴的眾人,則是按照禮儀紛紛起身,向著龍真君大禮參見,并齊聲恭賀龍真君‘登臨真君之位,仙福永享’。

龍真君接受了眾人大禮參見與恭賀之后,抬手微扶,一股無形之力將眾人紛紛扶起,無形彰顯了一番元嬰真君之力。

隨后,龍真君高坐臺上,面向眾人揚(yáng)聲道：本君修行三百多年,僥幸有所得,登臨元嬰真君之位。

今日在此舉辦慶宴,愿與各位道友分享一些修行經(jīng)驗(yàn)。

元嬰者何

元嬰者,元神之嬰也,仙之始也！

修行之路,自煉氣始,筑基有三關(guān),金丹有五步,欲成元嬰則有七劫。

其一曰道身劫,其二曰通天劫,其三曰道化劫,其四曰火劫,其五曰風(fēng)劫,其六曰雷劫,其七曰命劫！

高臺上,龍真君或許是考慮到前來參加元嬰宴的大多都是東海之中許多中小勢力、散修,大多都是沒有完整的傳承,甚至就連如何進(jìn)階元嬰期都不清楚,竟是直接從如何進(jìn)階元嬰期開始說起。

而對方本就有開宗立派的心思,想要從這些參加宴席的中小勢力、散修之中,招收門徒,如此做既能彰顯自己的大氣,在東海各宗、眾修士之中施恩、揚(yáng)名,更是能夠乘機(jī)收割好感,招收弟子、門徒,可謂是一舉多得。

而對于梁昭煌來說,他雖然已經(jīng)看過一些有關(guān)元嬰期的資料、信息,更是仔細(xì)研究過‘五方鎮(zhèn)岳經(jīng)’的元嬰期傳承,對于如何進(jìn)階元嬰期有著一定的了解與研究。

但是,能夠聽到一位元嬰真君的詳細(xì)講解,對他來說,自然也是大有好處的,梁昭煌沉下心神來,仔細(xì)聆聽,不時更有所得,將所聽、所想記錄在玉簡之中。

一旁同來的二姐梁昭鈺,還有后面一些梁家子弟,此時不管聽懂還是聽不懂,都是取出玉簡,將所聽所聞統(tǒng)統(tǒng)記入玉簡之中。

更是有弟子取出提前準(zhǔn)備好的錄影、錄音寶玉,將龍真君臺上講法、傳道盡數(shù)錄下。

這些對于梁家來說,都是極為珍貴的經(jīng)驗(yàn)、傳承,是可以放在家族‘藏’中,供后人子弟、金丹真人詳細(xì)觀看、研究的。hh