大晉仙朝與北地蠻族有著數(shù)千年的交戰(zhàn),經(jīng)驗(yàn)充足,對于攻下蠻族之地首先應(yīng)該做什么,有著清晰、明確的規(guī)定。
而梁昭煌他們過去兩個多月橫掃北地上百蠻族大小聚居地,同樣積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
眾人都十分的清楚,進(jìn)入玄蟒城,首先第一步要做的不是搜刮資源,也不是救人,而是先要將城中所有白骨祭壇,無論是完好無損的,還是已經(jīng)被破壞的,都要徹底摧毀。
否則,任何一處白骨祭壇,哪怕是已經(jīng)被破壞了的,隨時都可能成為爆發(fā)的雷區(qū)。
尤其是在與蠻族大戰(zhàn)、廝殺之下,現(xiàn)場本就是充滿了死亡,正是最佳的祭品,誰也不知道這些死亡之力會不會引動哪一個白骨祭壇、哪怕是破壞了的白骨祭壇,勾連上‘玄冥魔神’的力量,結(jié)果引發(fā)祭祀,接引‘玄冥魔神’的力量投影而下。
到時候,哪怕是已經(jīng)獲取勝利的眾人,也都得翻船,甚至可能栽在這里。
這自然是眾人所不愿意見到的。
所以,事實(shí)上都不用大哥梁昭鈞吩咐,經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)算是豐富的眾人,都已經(jīng)開始尋找玄蟒城中的各處白骨祭壇,并將其摧毀。
只不過,如今四階玄蟒妖王隕落造成道化異象還沒有徹底散去,眾人進(jìn)入城池之中,都需要各憑實(shí)力隔絕、壓制道化異象的余波影響,而至于靈識此時在這城中更是被阻隔、扭曲,根本無法使用,只能靠著眾人的經(jīng)驗(yàn)與眼力,去尋找城中各處可能存在的白骨祭壇,這卻是讓眾人增加了不少的難度,速度也更慢了許多。
不過,玄蟒城四角碉樓上,四座巨大的白骨祭壇,卻都是眾人已經(jīng)知道,明晃晃在那里的。
雖然這四座白骨祭壇,在先前的‘人道天庭’一擊之中,已經(jīng)遭受牽連被破壞,但基本都還留有一些殘破根基,未曾徹底毀去。
為防意外,梁昭煌與其余三人還是各奔一處白骨祭壇,分別出手,將剩下的殘破祭壇、根基徹底毀去,徹底斷絕可能的意外。
吟！吟！吟……
梁昭煌運(yùn)轉(zhuǎn)神通‘五龍吟’,五行之力在其周身匯聚,化成五條龍形,紛紛沖下、轟擊在那殘破的白骨祭壇根基上,將其徹底摧毀。
而與此同時,感應(yīng)著五條龍形的運(yùn)轉(zhuǎn)與威力,梁昭煌也有了些初步的判斷。
因?yàn)樾侨匀惶幵诘阑愊笾?受到了其中扭曲、波動的法則之力干擾,在這里五行之力的法術(shù)、神通雖然依舊能夠使用,但是威力卻是受到影響,各有不同。
首先是水行之力的手段,如‘水龍吟’神通,受到城中扭曲、波動的水行法則之力道化異象的影響,威力往往有所增長,但也更加的狂暴、難以控制,需要他消耗更多的靈識掌控。
而對應(yīng)的火行之力的手段,如‘火龍吟’神通,則是完全相反,受城中水行法則之力道化異象影響,則是威力受到大大的壓制,本是破壞力極強(qiáng)的手段,卻沒有了多少威力。
其余木行與金行手段,如‘木龍吟’、‘金龍吟’兩門神通,則是因?yàn)槟拘?、金行兩行與水行有著相生關(guān)系,倒也多多少少受到些混亂的加持,威力卻是時強(qiáng)時弱,難以掌控。
最后土行之力的手段,如‘土龍吟’神通,則是最為穩(wěn)定,受到城中水行法則之力的道化異象影響最小,威力幾乎沒有什么增減,同樣掌控難度也沒有什么增減。
只是一個測試,梁昭煌已經(jīng)明白,在這道化異象仍舊影響的玄蟒城中,接下來最好使用水行、土行兩行的神通、手段,效果最佳。
心中明了之后,梁昭煌腳下踏著‘五色蓮臺’,向著玄蟒城內(nèi)飛遁而去。
他的目標(biāo),是城池最中間的白骨祭壇。
根據(jù)前面掃蕩各處蠻族聚居點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn),蠻族每一處聚居點(diǎn)的中間位置,都會有著一座白骨祭壇,而且是蠻族部落中最大、最重要的一處白骨祭壇。
而顯然,這玄蟒城中也沒有例外,這里不過是蠻族又一處、更大的聚居地罷了。
更何況,在前面的戰(zhàn)斗之中,眾人就已經(jīng)看到,在這玄蟒城中心位置,最后關(guān)頭隱隱有白骨祭壇進(jìn)行祭祀,接引‘玄冥魔神’力量投影之勢。
可以肯定,那里必定是有著一座白骨祭壇的,而且很可能是玄蟒城中最大、最重要的一處白骨祭壇。
雖然,能看到當(dāng)時‘人道天庭’玉光轟下時,有轟到城池中央處,將那將要凝形、降臨的‘玄冥魔神’投影轟碎,應(yīng)該同時也將其下白骨祭壇轟碎了。
但是,為了保險起見,梁昭煌還是要趕去查看一下,將其徹底摧毀。
而且,城池中央的白骨祭壇無疑是最大、最強(qiáng)的,眾人之中,也唯有梁昭煌實(shí)力最強(qiáng),能夠應(yīng)對、并摧毀,所以進(jìn)入城池的眾人,都是默認(rèn)這城池中央的最大白骨祭壇,由梁昭煌來摧毀。