使得整個揚州城越發(fā)的繁華、熱鬧。

揚州城中并無梁家的據(jù)點或者商鋪,而以梁家的品階、以及和‘龍江’楊家的關(guān)系,又不足以讓楊家特意安排住處,所以梁昭煌等人在元嬰宴開始之前,只能自尋住處。

而如梁家者眾多,揚州城中一些客棧、酒樓倒是因此漲價不少,大賺一筆。

梁昭煌行走在揚州城中,看著那些熱鬧的客棧、酒樓,倒是不期然想起,當(dāng)初與二伯第一次前來揚州準(zhǔn)備乘坐云舟前往寧州,當(dāng)時也曾在揚州停留數(shù)日,租住在客棧中,此時客棧就在眼前,卻已是物是人非。

心中轉(zhuǎn)著念頭,梁昭煌卻是沒有帶著家族子弟入住客棧。

今非昔比,梁家雖然在這揚州城中沒有據(jù)點或者店鋪可以暫居、入駐,但是倒也不缺住的地方。

其他且不說,與梁家姻親的‘赤鼎’王家、‘靈云繡’辛家等,都是揚州之下郡望門閥,在這揚州城中皆有據(jù)點,梁昭煌完全可以帶領(lǐng)家族子弟前去借住幾日。

而且,在他們前來揚州之前,就已經(jīng)接到了表哥傳訊,邀請他們到達揚州之后,前往‘赤鼎’王家在揚州的據(jù)點暫住。

梁昭煌此時便是帶著家族子弟,直接前往王家據(jù)點。

到了目的地,自有家族子弟呈上名刺、拜帖,不久之后表哥親自來迎,將他們迎入王家據(jù)點之中。

梁昭煌跟隨表哥王俊暉,先行前往拜見姑媽梁學(xué)淼。

姑媽梁學(xué)淼,當(dāng)初用‘圣心果’修復(fù)本源,又改修梁昭煌提供的‘朱雀炎經(jīng)’,卻是正相契合,早在十多年前就已經(jīng)順利突破金丹期,比他父親梁學(xué)炎突破金丹期還早數(shù)年。

而且或許是‘圣心果’的效果,也或許是‘朱雀炎經(jīng)’太過契合,姑媽卻是修成了火行靈體,結(jié)成上品金丹。

在姑媽突破金丹期后,便也開始接手‘赤鼎’王家的一些事務(wù),前來揚州,主持王家在揚州城的據(jù)點及一些事務(wù)。

倒是表哥王俊暉,此時依舊是筑基修為,卻也是精氣神三關(guān)圓滿,隨時可能突破金丹期。

不過看得出,表哥暫時沒有突破的意思,看上去應(yīng)該是也想要修成靈體,結(jié)成上品金丹。

梁昭煌不置可否,各人自有追求,表哥想要更進一步,他自然只有支持的意思。

在王家據(jù)點主堂,梁昭煌帶領(lǐng)家族子弟拜見了姑媽梁學(xué)淼,各敘一番詳情。

如今不同往日,姑媽在‘赤鼎’王家已經(jīng)掌權(quán),梁家也已經(jīng)是四品郡望門閥,父親梁學(xué)炎也是金丹真人在五行宗中掌握一些權(quán)力,大家平日里都能夠傳些訊息,了解各自情況。

不似當(dāng)年,梁家還是寒門,姑媽在王家為妾,父親更是流落東海,數(shù)十年間都難有信息交流。

因此,梁昭煌與姑媽并沒有閑敘多長時間。

當(dāng)晚,姑媽安排了一場宴席,迎接梁昭煌等人。

其后幾天,都是表哥王俊暉負責(zé)招待梁昭煌等人,其間表哥王俊暉還像梁昭煌請教了一番修為,主要是靈體的修行。

梁昭煌自然也都是仔細解說一番。

以他如今修成‘五蓮道體’的修為,加上前面完善家族五行靈體的修行過程,在靈體的修行上還真有不少見解與經(jīng)驗,在他的講解、指引下,表哥王俊暉對于自身火行靈體的修行也漸漸有了些眉目。

五日后,到了楊家為楊秀娥舉辦元嬰宴的日子。

梁昭煌帶領(lǐng)家族子弟,帶上賀禮,與‘赤鼎’王家的隊伍同行,前往楊家參加元嬰宴。

說起來,這是梁昭煌第三次參加元嬰宴,第一場是當(dāng)時瀛州立鼎,謝州牧借此機會、氣運加身,一舉進階元嬰境,由謝家舉辦的元嬰宴；第二場而是當(dāng)初在東海,龍真君以法相之道進階元嬰期,在東海毒龍島舉辦元嬰宴、建立法相宗。

相比于前面兩次元嬰宴,楊家這次為楊秀娥舉辦的元嬰宴,則是更顯隆重、盛大。

雖然參與的人數(shù),或許沒有當(dāng)初龍真君那樣廣迎八方客的多,但是論及聲勢卻是更為煊赫,盡顯‘龍江’楊家傳承數(shù)千年的世家聲威、底蘊。hh