大魏京都。
儒道與佛道比試第一階段已經(jīng)停下來(lái)了。
慧覺(jué)神僧?dāng)∠玛噥?lái)。
他輸?shù)暮軕K，被許清宵全方位碾壓，根本無(wú)法辯解。
此時(shí)此刻，他帶領(lǐng)八百辯經(jīng)僧回到了京都外，盤(pán)坐在地上，顯得神色沉重。
八百辯經(jīng)僧中有僧人還是不解，望著慧覺(jué)神僧道。
“神僧，方才輸在何處？”
“是啊，神僧，方才輸在何處？”
他們不解，詢(xún)問(wèn)著慧覺(jué)神僧，方才為什么輸了？
“哎?！?
提到方才的事情，慧覺(jué)神僧也有些苦惱。
他又一次上當(dāng)了。
而且這一次，上了個(gè)很大的當(dāng)。
“阿彌陀佛?！?
“許施主先以佛門(mén)燒香為由，提出燒香何意，老衲本以為許施主是想要引出心安理得之說(shuō)，故此已經(jīng)有所準(zhǔn)備?！?
“卻不曾想到，許施主設(shè)計(jì)，故意引導(dǎo)我等這般想，所以針對(duì)心安理得去思索，可沒(méi)想到的是，許施主真正要問(wèn)的問(wèn)題，乃是屠刀之說(shuō)?！?
“放下屠刀，立地成佛，許施主以詭辯角度，令我等輕視他，畢竟屠刀非刀，乃為執(zhí)念，這是我等佛門(mén)禪意。”
“許施主其實(shí)明白這個(gè)道理，他故意裝作不懂，以王朝刑部為由，而后更是故意激怒老衲，說(shuō)老衲心中藏刀?！?
“老衲為說(shuō)服許施主，愿圓寂挖心，許施主假意憤怒之下，激進(jìn)而行，其實(shí)是在逼老衲顯出屠刀。”
“當(dāng)老衲挖心那一刻起，屠刀便顯露出來(lái)。”
慧覺(jué)神僧開(kāi)口，道出這番禪意。
“屠刀？神僧，你這刀是屠誰(shuí)？屠自己，應(yīng)當(dāng)是度化之刀啊。”
有人開(kāi)口，充滿(mǎn)著不解。
可此話(huà)一說(shuō)，慧覺(jué)神僧搖了搖頭。
“不，老衲這把刀，是屠大魏王朝之刀?！?
慧覺(jué)神僧開(kāi)口，給予了回答。
是的。
他這把刀，是屠大魏王朝之刀。
許清宵在之前已經(jīng)說(shuō)了，國(guó)家以法治國(guó)，如若佛門(mén)入駐，影響法紀(jì)，這其實(shí)就是在破壞大魏王朝。
所以，當(dāng)自己執(zhí)意要度化許清宵時(shí)，其實(shí)就是在強(qiáng)行入駐大魏，一旦許清宵皈依佛門(mén)，佛將勝法，那這一把刀就會(huì)出現(xiàn)。
至于這把刀，是好還是壞，這個(gè)沒(méi)有人知道。
可問(wèn)題是，屠刀已顯。
許清宵與他的爭(zhēng)辯，就是屠刀在心，如今不過(guò)是被許清宵引出來(lái)了，算是坐實(shí)自己是行兇者。
這才是此番禪機(jī)的奧妙之處，也是此番禪機(jī)的核心之處。
“阿彌陀佛?！?
眾僧雙手合十，他們徹底明悟禪機(jī)在何處了。
“神僧，未曾想許施主竟然這般懂得佛理?！?
“我等該怎么辦??？”
有辯經(jīng)僧開(kāi)口，眼神當(dāng)中充滿(mǎn)著好奇。
此話(huà)一說(shuō)，慧覺(jué)神僧深吸一口氣，隨后傳音道。
“第一場(chǎng)辯法，老衲雖輸?！?
“但第二場(chǎng)辯法，許施主贏不了。”
他神色篤定道。
提到第二場(chǎng)辯法，眾人紛紛意識(shí)到了什么，不由點(diǎn)頭。
“那倒也是，許施主雖然精通佛法，只不過(guò)從今日語(yǔ)上來(lái)說(shuō)，許施主還是不得佛法真諦，他雖道出三法印真諦，只能說(shuō)許施主儒道資質(zhì)逆天，第二場(chǎng)辯法，已經(jīng)不是經(jīng)文這么簡(jiǎn)單了?！?
“恩，明日的辯法，是銘寫(xiě)佛經(jīng)，弘我佛門(mén)世界之輝煌，許清宵他懂得真諦，這是對(duì)人生與道理的總結(jié)，可佛門(mén)世界之宏偉輝煌，卻不是他許清宵能懂的?！?
“第二場(chǎng)哪怕許清宵贏了，其實(shí)也不在乎什么，真正關(guān)鍵的地方，是第三場(chǎng)辯法，第三場(chǎng)辯法才最為重要。”
“恩，第三場(chǎng)辯法，是讓天下人看看我佛門(mén)鎮(zhèn)魔手段，到時(shí)候天下人便會(huì)知道，佛門(mén)有多強(qiáng)了?！?
“神僧，您的意思是說(shuō)，一切按照來(lái)之前的計(jì)劃走嗎？不進(jìn)行任何變動(dòng)？”
辯經(jīng)僧們紛紛開(kāi)口，有人很自信，認(rèn)為明日辯法，許清宵絕對(duì)贏不了。
倒不是他們過(guò)于自信，而是這趟出來(lái)辯法，他們準(zhǔn)備了三場(chǎng)不同的辯法。
第一，佛理之爭(zhēng)。
就是今日的爭(zhēng)辯，你提出問(wèn)題，我來(lái)回答，你來(lái)反駁，我再來(lái)解釋?zhuān)l(shuí)說(shuō)贏了對(duì)方，誰(shuí)就算勝，這是最簡(jiǎn)單的辯法。
第二，銘經(jīng)之爭(zhēng)。
我是佛門(mén)的，我銘寫(xiě)佛經(jīng)出來(lái)，映照極樂(lè)世界，讓世人看一看，佛門(mén)的世界有多好，這樣做一是震撼對(duì)方，同時(shí)也是度化對(duì)方，二是讓百姓們看到，佛門(mén)有多好。
第三，則是鎮(zhèn)魔之法。
辯經(jīng)，銘書(shū)，第三場(chǎng)就是真正展現(xiàn)本事了，嘴炮打完了，大家總要拿出真正的本事吧？
佛門(mén)已經(jīng)做好了一切準(zhǔn)備，而且也找到了相應(yīng)的地方，以浩瀚佛法，鎮(zhèn)壓邪魔，讓天下百姓看看，佛門(mén)到底有多強(qiáng)。
三年之后，不是天下大亂嗎？這個(gè)消息，大家都知道，既然如此，那就讓大家看一看，佛門(mén)的強(qiáng)大，如此一來(lái)的話(huà)，天下蒼生豈能不信佛？
這趟辯法，佛門(mén)既然敢出面，就意味著佛門(mén)做好了一切應(yīng)對(duì)之法。
不然，當(dāng)真就靠嘴炮幾句，說(shuō)服天下人？這可能嗎？顯然是不可能的。
只不過(guò)之前沒(méi)有使用這個(gè)手段，是因?yàn)闁|洲還不配。
甚至第二場(chǎng)辯法和第三場(chǎng)辯法，佛門(mén)都不打算用，如果不是出了一個(gè)許清宵，他們真的不會(huì)展現(xiàn)出這番手段。
“諸位莫要多說(shuō)了?！?
“一切按計(jì)劃行事?！?
“好好休息，明日是一場(chǎng)苦戰(zhàn)，許施主銘不出佛經(jīng)，但他儒道一體，還是要小心一些?！?
慧覺(jué)神僧開(kāi)口，他讓眾人不要多想。
而自己閉上雙眼，開(kāi)始神游太虛。
大魏京都安靜下來(lái)了。
許清宵屠刀辯法，也逐漸被眾人理解，一時(shí)之間，人們驚嘆，許清宵的詭辯之術(shù)，竟然如此恐怖。
屠刀非刀，執(zhí)念非念。
給慧覺(jué)神僧種下一顆種子，等到種子發(fā)芽之時(shí)，屠刀再顯，這如何不讓人震驚。
一開(kāi)始，很多人還以為許清宵當(dāng)真是頭腦發(fā)熱，上了慧覺(jué)神僧的當(dāng)，可現(xiàn)在看來(lái)，真正上當(dāng)?shù)氖亲约骸?
此時(shí)此刻。
許清宵也從王府之上緩緩落地下來(lái)，到了這一步，他要思考八寶佛蓮的事情了。
而一時(shí)之間，各地議論也逐漸響起，世人都知道，佛門(mén)不會(huì)因?yàn)橐淮问《艞?，他們選擇辯法，弘揚(yáng)佛學(xué)，就足以證明佛門(mén)的毅力有多大了。
此時(shí)此刻，京都酒樓當(dāng)中，慧心神僧已經(jīng)消失不見(jiàn)，他朝著王府趕去，想要去見(jiàn)一見(jiàn)許清宵。
慧心神僧從西洲趕來(lái)大魏，其實(shí)是有目的的。
他的目的很簡(jiǎn)單。
倘若儒道不行，他愿意為大魏辯法，拒絕佛門(mén)入駐大魏。
慧心神僧的理念很簡(jiǎn)單，佛法自然，想要弘揚(yáng)佛法不是一件壞事，但不能帶有不一樣的目的，心若不純凈，如何宣佛法？
可沒(méi)想到的是，大魏有了一個(gè)許清宵。
也就不需要他慧心了。
但這次過(guò)來(lái)，慧心是有些事情想要來(lái)問(wèn)一問(wèn)許清宵，他對(duì)許清宵充滿(mǎn)著崇敬。
很難想象得到，一個(gè)人為何既能成為儒道半圣，又有如此的佛學(xué)造詣，再加上還懂得仙道。
對(duì)于這樣的人，慧心保持著崇敬，來(lái)王府是朝圣。
大約半刻鐘后。
王府當(dāng)中，便傳來(lái)一道聲音。
“王爺，外面有個(gè)和尚，自稱(chēng)慧心，想要來(lái)拜訪(fǎng)您?！?
楊虎開(kāi)口，告知許清宵有人求見(jiàn)。
“慧心？”
“四大神僧之一。”
許清宵微微皺眉，他不明白對(duì)方來(lái)找自己做什么？
只是許清宵沒(méi)有拒絕對(duì)方。
“讓他進(jìn)來(lái)吧?！?
許清宵開(kāi)口。
當(dāng)下，不到片刻鐘，一個(gè)眉清目秀的和尚走了進(jìn)來(lái)。
慧心面容清秀，也沒(méi)有那種悲憫世人的眼神，反而清澈平靜，面容上還帶著一些激動(dòng)與興奮，如常人一般，少了佛門(mén)的那種超然，卻多了不少人性。
讓許清宵莫名心生好感。
“許圣?！?
“小僧見(jiàn)過(guò)許圣。”
見(jiàn)到許清宵，慧心極其激動(dòng)，畢竟在他眼中，許清宵簡(jiǎn)直如同神一般的存在。
他之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)許清宵，那個(gè)時(shí)候?qū)υS清宵就有好感，尤其是許清宵的所作所為，更是讓慧心對(duì)許清宵充滿(mǎn)好感。
今日辯法，能觀許清宵這般姿態(tài)，更是讓慧心明白了兩件事情。
第一，許清宵深不可測(cè)，是真正懂‘道’‘理’之人。
第二，許清宵乃是破局之人，破這天下格局之人。
正是因?yàn)橐陨蟽牲c(diǎn)，他對(duì)許清宵只有崇敬。
“大師客氣。”
許清宵點(diǎn)了點(diǎn)頭，露出微微笑容，隨后讓人準(zhǔn)備好一些茶，招待慧心。
“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)?！?
“許圣在上，小僧哪里敢稱(chēng)大師，許圣，小僧并非是慧覺(jué)那般老頑固?！?
“小僧對(duì)您崇敬的很，您放心，我絕對(duì)不是奸細(xì)，小僧只認(rèn)道理，不認(rèn)背景?！?
“別看小僧是天竺寺弟子，可小僧早就想脫離天竺寺了，請(qǐng)?jiān)S圣放心?！?
慧心急忙開(kāi)口，同時(shí)也極其認(rèn)真地說(shuō)出自己心聲。
他雖然是天竺寺的神僧，可他對(duì)天竺寺沒(méi)什么好感，倒不是說(shuō)翻臉不認(rèn)人，忘恩負(fù)義。
而是佛理不同，他的想法與佛門(mén)弟子不一般，佛門(mén)弟子最大的夢(mèng)想，就是度化天下蒼生，讓佛光普照世間萬(wàn)物。
這是所有佛門(mén)弟子的終極夢(mèng)想。
可慧心的想法卻不是這般，他反而是希望，世人明白佛就行了，無(wú)需精通太多，畢竟人有七情六欲，若人人學(xué)佛，那田地誰(shuí)來(lái)耕種？新的生命又如何誕生？
明白基礎(chǔ)佛理就好，心向善便是最大的功德，也是最大的弘揚(yáng)，甚至向善之心，哪怕是道門(mén)弘揚(yáng)開(kāi)了，亦或者是儒家弘揚(yáng)開(kāi)了，他都可以。
何必在乎是誰(shuí)弘揚(yáng)的？
又何必在乎是誰(shuí)主張的？
所以他看不慣很多勢(shì)力，道門(mén)的，佛門(mén)的，亦或者儒家的，因?yàn)檫@些人，口口聲聲說(shuō)為了天下蒼生，可實(shí)際上呢？還不是為了爭(zhēng)名利爭(zhēng)氣運(yùn)，爭(zhēng)功德罷了。
不干凈，也不純粹，皆是凡夫俗子。
可許清宵不一樣。
許清宵所做的每一件事情，斥大儒，鬧刑部，斬郡王，殺番商，斗文宮，發(fā)展國(guó)家，將百姓放在第一位，這些才是真正做事實(shí)之人。
哪一件事情是為了名利？
若為了名，會(huì)斬郡王？
若為了利，會(huì)殺番商？
在慧心神僧眼中，許清宵是真正的儒家，也是真正的佛，只不過(guò)世人被蒙蔽了雙眼，污蔑真佛，污蔑圣人。
所以，這番話(huà)不是討好許清宵，而是發(fā)自肺腑。
慧心所。
許清宵完全聽(tīng)得出來(lái)是否真心話(huà)，他已經(jīng)是半圣，若是連這點(diǎn)本事都沒(méi)有，那還叫做什么半圣？
只是慧心所，倒是讓許清宵有些莫名驚訝。
自己居然在佛門(mén)還有粉絲？而且看對(duì)方的眼神，充滿(mǎn)著狂熱和激動(dòng)，是真真實(shí)實(shí)崇敬自己。
“慧心大師重，你比我年長(zhǎng)，喊一聲大師，不足為過(guò)?！?
許清宵笑意更濃，與對(duì)方客氣說(shuō)道，十分友好。
可許清宵越是給對(duì)方面子，對(duì)方越是有些激動(dòng)。
“不不不。”
“許圣，您當(dāng)真不要喊我大師，跟您一比，小僧渺小如塵埃?！?
“你我之間的差距，是一萬(wàn)個(gè)慧覺(jué)都比不上的?！?
慧心神僧無(wú)比認(rèn)真道，他不是開(kāi)玩笑，而是由心開(kāi)口。
就是這個(gè)比喻有點(diǎn)不太恰當(dāng)。
好說(shuō)歹說(shuō)，慧覺(jué)也是你師兄啊。
“這樣，許圣，您喊我慧心即可，我照樣喊您許圣，我尊重我的，您喊您的?！?
慧覺(jué)開(kāi)口，特意說(shuō)了一聲，不想糾結(jié)這個(gè)。
“行吧?！?
許清宵苦笑一聲，既然對(duì)方如此執(zhí)意，那許清宵也沒(méi)什么好說(shuō)的了。
“許圣，今日我來(lái)此地，是有三件事情?！?
“一來(lái)是拜訪(fǎng)許圣，二來(lái)是提醒許圣一件事情?！?
“許圣，明日的辯法，您要小心一些，他們準(zhǔn)備了三場(chǎng)辯法，第一場(chǎng)是佛理辯法，您這個(gè)是知道的?！?
“第二場(chǎng)辯法，則是銘經(jīng)辯法，自小雷音寺辯法失敗后，天竺寺痛定思非，吸取教訓(xùn)，認(rèn)為光是靠佛理辯法，是無(wú)法讓世人崇敬佛法?！?
“所以這五百年來(lái)，天竺寺都在暗中銘寫(xiě)佛經(jīng)，于三十年前，銘出佛國(guó)度人經(jīng)，如若此經(jīng)銘寫(xiě)出來(lái)，將會(huì)引來(lái)佛國(guó)異象?！?
“三十年前，小僧親眼見(jiàn)識(shí)過(guò)，如若不出意外的話(huà)，明日慧覺(jué)銘寫(xiě)經(jīng)文之后，整個(gè)大魏京都會(huì)出現(xiàn)佛國(guó)，美輪美奐，會(huì)令人心生向往之意?！?
“到時(shí)候極有可能當(dāng)場(chǎng)度化無(wú)數(shù)百姓，許圣，您要準(zhǔn)備好啊?！?
慧心神僧神色嚴(yán)肅，直接把佛門(mén)的老底給賣(mài)了。
此話(huà)一說(shuō)，許清宵有些驚訝了。
他還真沒(méi)想到，佛門(mén)竟然為此準(zhǔn)備了五百年？
而且已經(jīng)銘寫(xiě)出這種經(jīng)文？
這還當(dāng)真是了不起啊。
不過(guò)一瞬間，許清宵便明白了一件事情。
《金光明最勝王經(jīng)》
《法華經(jīng)》
《華嚴(yán)經(jīng)》
差不多要出來(lái)了。
如若不說(shuō)出大乘佛法之前，這三本佛經(jīng)，足可以自己應(yīng)付第二場(chǎng)辯法。
根據(jù)金剛經(jīng)帶來(lái)的異象，許清宵十分清楚。
金光明最勝王經(jīng)，可演化無(wú)量天神朝拜。
法華經(jīng)，可演化如來(lái)真身現(xiàn)身相見(jiàn)。
至于華嚴(yán)經(jīng)就更別說(shuō)了，法身佛比盧遮那佛，演化解說(shuō)華藏世界海，展現(xiàn)無(wú)數(shù)世界。
比盧遮那佛，為大日如來(lái)佛，五方佛中的中方佛，居于世界中央位置。
這樣一來(lái)，許清宵倒是想看一看，西洲佛門(mén)五百年的經(jīng)文，比得上這幾部經(jīng)文嗎？
不是說(shuō)西洲佛門(mén)不行，而是他們沒(méi)有悟到關(guān)鍵點(diǎn)。
所以西洲佛門(mén)一直處于一個(gè)非常緩慢的進(jìn)步。
包括儒道，仙門(mén)，其實(shí)都是一個(gè)意思。
為何許清宵寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)詞，能在這個(gè)世界得到認(rèn)可，引來(lái)諸多異象？
其根本原因就是許清宵所寫(xiě)的詩(shī)詞，就是寫(xiě)的好。
佛道經(jīng)書(shū)也是這般，許清宵所銘寫(xiě)念誦的佛經(jīng)，前前后后五千年的文化罷了。
可這個(gè)世界的佛教，說(shuō)十萬(wàn)年都不足為過(guò)，但有兩個(gè)很大的因素，導(dǎo)致這個(gè)世界的佛法停滯不前。
一個(gè)是，這個(gè)世界可以修煉，影響到了佛法道理的本身，同樣是行萬(wàn)里路，你以修行之人的方式行萬(wàn)里路，要多長(zhǎng)時(shí)間？
普通人行萬(wàn)里路又要多長(zhǎng)時(shí)間？
還有一個(gè)最主要的原因，那就是思想上出了問(wèn)題。
沒(méi)有突破關(guān)鍵點(diǎn)，說(shuō)直接點(diǎn)，許清宵曾經(jīng)所在的世界，有一個(gè)王朝。
明明知道火藥大炮很強(qiáng)的情況下，不去研發(fā)加強(qiáng)，而是相信騎術(shù)和冷兵器。
讓各方蠻夷發(fā)展起來(lái)，完成從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命的轉(zhuǎn)變，所以一個(gè)小國(guó)家，可以殖民半個(gè)世界，這就是最大的關(guān)鍵點(diǎn)。
完成轉(zhuǎn)變，那么進(jìn)展將會(huì)突飛猛進(jìn)，就好像許清宵將大乘佛法拿出來(lái)，不需要拿出太多，拿出開(kāi)篇就行。
等個(gè)三五百年，佛門(mén)將會(huì)爆發(fā)各種思想碰撞，到時(shí)候法華經(jīng)也好，金光明最勝王經(jīng)都會(huì)出現(xiàn)，那就輪不到許清宵在這里誦念佛經(jīng)了。
“我明白了?！?
“多謝。”
許清宵道謝。
“許圣莫要道謝，其實(shí)小僧只是多嘴提了一句，畢竟即便是小僧不提，想來(lái)許圣也能輕松應(yīng)付?！?
慧心神僧認(rèn)真道。
“敢問(wèn)慧心兄，你這般告知我，不怕佛門(mén)罰你嗎？”
許清宵問(wèn)道。
慧心神僧說(shuō)的是真話(huà)，許清宵感覺(jué)得出來(lái)，他很好奇對(duì)方這樣幫自己，就不怕受罰嗎？
只不過(guò)此話(huà)一說(shuō)，慧心就顯得有些隨意了。
“這算什么？”
“許圣，倒不是我輕狂，說(shuō)了又能如何？只要許圣您開(kāi)口，我把佛門(mén)降魔杵給偷過(guò)來(lái)給您都行。”
“天竺寺，呵，狗都不待。”
慧心神僧似乎對(duì)佛門(mén)有很大的怨念，許清宵不清楚他為何這般，但聽(tīng)到這話(huà)后，許清宵不禁好奇道。
“降魔杵？”
許清宵問(wèn)道。
“恩，佛門(mén)三大至寶之一，降魔杵，琉璃念珠，還有金剛缽盂，哦，對(duì)了，還有佛陀舍利，不過(guò)這東西沒(méi)啥意思，許圣您要嗎？您要的話(huà)，我想辦法回去給您借過(guò)來(lái)看看?！?
慧心神僧極其認(rèn)真道。
“這個(gè)就不用了?！?
許清宵連忙開(kāi)口，這就有點(diǎn)過(guò)分了，佛門(mén)三大至寶，這要是偷來(lái)給自己，那佛門(mén)豈不得舉族殺過(guò)來(lái)？
不過(guò)三大佛門(mén)至寶有些夸張，但有一樣?xùn)|西，許清宵忍不住詢(xún)問(wèn)。
“慧兄，其實(shí)我對(duì)佛法的的確確有些興趣，尤其是對(duì)一樣?xùn)|西，極感興趣?！?
許清宵開(kāi)口，望著慧心神僧道。
“何物？”
慧心神僧有些好奇了。
“八寶佛蓮?！?
許清宵緩緩開(kāi)口。
只是話(huà)一說(shuō)完，慧心神僧直接起身了。
讓許清宵有些好奇。
“慧心兄，您這是？”
許清宵開(kāi)口問(wèn)道。
“給許圣偷，不對(duì)，是給許圣借來(lái)八寶佛蓮?！?
慧心神僧神色認(rèn)真道。
只是話(huà)一說(shuō)完，許清宵立刻起身拉住了慧心。
這家伙有點(diǎn)虎啊。
自己只是提了一嘴，就直接要去拿來(lái)給自己？
沒(méi)必要啊兄弟。
“慧兄，莫要如此。”
許清宵拉住慧心，雖然他想是想慧心去幫自己拿，但這樣做沒(méi)必要，可以換個(gè)方式。
“許圣，難道不想要？”
慧心問(wèn)道。
此話(huà)一說(shuō)，許清宵稍稍一愣，只是很快許清宵開(kāi)口。
“我最近喜歡煉丹，想要煉制一種丹藥，需要八寶佛蓮，這才詢(xún)問(wèn)此物?！?
許清宵開(kāi)口解釋。
而慧心神僧點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示明白。
“八寶佛蓮，孕育在八寶功德池內(nèi)，蘊(yùn)含佛力，可煉制出菩提丹來(lái)，開(kāi)啟人之精神智慧，許圣應(yīng)當(dāng)是想要煉制菩提丹?！?
“此蓮千年一朵，對(duì)我佛門(mén)來(lái)說(shuō)，極為珍貴，不過(guò)我有辦法弄來(lái)，無(wú)非是多挨一頓揍。”
慧心神僧給予回答，只是最后一句話(huà)讓許清宵苦笑不已。
無(wú)非是多挨一頓揍，估計(jì)慧心沒(méi)少被揍過(guò)。
“慧兄，其實(shí)無(wú)需如此，此物我的確需要，不過(guò)我會(huì)用我的方式弄來(lái)，明日他不是與我辯法？如若明日辯法贏了，三局兩勝，佛門(mén)也就輸了?！?
“佛門(mén)想來(lái)不會(huì)善罷甘休，到時(shí)我提一句即可?！?
許清宵本就是想問(wèn)一問(wèn)這是何物，八寶佛蓮的作用是什么。
壓根就沒(méi)想過(guò)讓慧心去拿，畢竟讓慧心去拿這東西，萬(wàn)一出了什么事，可就不好了。
到時(shí)候扣上自己一個(gè)指使他人盜竊佛門(mén)至寶，許清宵可不惹這個(gè)麻煩。
能智取自然是智取。
但許清宵也徹底明白，眼前的慧心，當(dāng)真是自己的狂熱粉絲。
不然也不會(huì)如此。
“此計(jì)不錯(cuò)?！?
“不過(guò)，還是有風(fēng)險(xiǎn)，倒不是別的，主要是八寶佛蓮對(duì)我佛門(mén)來(lái)說(shuō)價(jià)值不菲，不見(jiàn)得會(huì)拿出來(lái)?！?