神龍架往西與重慶市巫山縣毗鄰，星夜兼程后，第二天天亮?xí)r分，楊毅云一行七人穿越神龍架達(dá)到巫山縣境內(nèi)的小三峽某坐山峰。
也是他們此行的目的地，巫山。
巫山其實(shí)只是作為山脈名詞，歷史上曾出現(xiàn)在華夏各地，現(xiàn)在主要指巴蜀盆地東部湖省、重山、湖南交界一帶“南-北”走向的連綿群峰。
由于各種原因，總有人喜歡望文生義，以為“巫山”就是指巫山縣的山，而長(zhǎng)江三峽之一的“巫峽”正好位于重慶市巫山縣和湖北省巴東縣境內(nèi)，從而導(dǎo)致一些人誤以為“巫山”就是指巫山縣的巫峽。
實(shí)際上，巫峽只是東-西走向的一段三峽裂谷，而“巫山”是指“南-北”走向的山脈群峰，即使整個(gè)長(zhǎng)江三峽也只是“巫山”的一部分而已。
現(xiàn)在楊毅云一行出的巫山縣小三峽所在的這座群山之一的山峰也是巫山群山之一。
根據(jù)長(zhǎng)靈道長(zhǎng)和百山幾人的講述，這次前往的這座山峰中，最少都要有先天實(shí)力才能去。
而楊毅云的的實(shí)力已經(jīng)能堪比出入先天的古武者，再加上有百山和夏露在，幾人打算買一個(gè)好給楊毅云。
事實(shí)上這次古武大會(huì)目的之二，就是先天強(qiáng)者組織的一次探險(xiǎn)。
而巫山縣的小山峽這里，就有一個(gè)幾大古老宗門(mén)掌握的險(xiǎn)地，也是一處在他們嚴(yán)重的機(jī)緣之地。
總之有好處就是。
所以楊毅云勉強(qiáng)稱為了其中一員。
根據(jù)長(zhǎng)靈幾人所講，這里是上古唐堯時(shí)代巫咸(堯帝的御醫(yī))的修煉道場(chǎng)所在，巫山縣也是應(yīng)巫咸而得名。
巫咸是古代漢族傳說(shuō)中的人物，唐堯時(shí)人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之為神巫，并封為良相。
甲骨文巫咸寫(xiě)作咸戊。他擅長(zhǎng)卜星術(shù)，用筮占卜的創(chuàng)始者，是神權(quán)統(tǒng)治的代表人物。
商代太戊帝之國(guó)師，用筮占卜的創(chuàng)始者，是一個(gè)著名的占星家，治王家有成，作《咸乂》。
巫咸還發(fā)明了牽星術(shù)《巫咸占》一書(shū)盡管成書(shū)戰(zhàn)國(guó)至漢初，但承傳巫咸之學(xué)。這本古代星占著作中首次提出指這個(gè)牽星觀測(cè)單位，常熟有巫山，因巫咸而得名，并有巫咸祠、巫咸墓。
巫是擔(dān)任上帝與下帝之間媒介任務(wù)的人。一作巫戊，傳說(shuō)中之巫醫(yī)，唐堯時(shí)臣，以鴻術(shù)為堯之醫(yī)，能祝延人之福，愈人之病，祝樹(shù)樹(shù)枯，祝鳥(niǎo)鳥(niǎo)墜。
據(jù)《尚書(shū)》記載，巫咸是商太戊帝身邊的一位賢臣。他的兒子巫賢，在太戊帝孫子祖乙登基后，任宰相，也有賢臣之譽(yù)，而甲骨文中有咸戊，故有學(xué)者認(rèn)為巫咸或即商王太戊之大臣。
這次前往的地方不是巫咸墓，而是各大古老宗門(mén)掌握的典籍中記載的巫咸道場(chǎng)，作為上古巫醫(yī)，巫咸在古武者眼中就是一個(gè)強(qiáng)大巫術(shù)者。
而古老的華夏古巫，可不是下方的巫師，那是非常古老的一種神秘傳承，有巫術(shù)巫醫(yī)等等。
巫咸能作為上古帝師，所展現(xiàn)的巫術(shù)巫醫(yī)在幾大古老宗門(mén)眼中，可是至寶一般的存在，這次前往的巫咸道場(chǎng)，可是幾大古老宗門(mén)共同有記載的地方，是真實(shí)存在的。
只不過(guò)普通是進(jìn)不去，也找不到的。
只有先天級(jí)別的古武者才能進(jìn)入那個(gè)地方。
按照百山給楊毅云的介紹，巫咸道場(chǎng)，常年毒霧彌漫，肉眼是很難看到的，應(yīng)該有陣法守護(hù)。
每個(gè)十年才能碰到一次霧氣散開(kāi)的時(shí)間，這次正好是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，所以他們出山一來(lái)是傳聞世俗有培元丹的出現(xiàn)看看，順便來(lái)主持一下古武大會(huì)，給宗門(mén)尋找一些天賦不錯(cuò)的弟子。
二來(lái)就是巫山道場(chǎng)，希望能進(jìn)去碰碰運(yùn)氣。
百山所，他并沒(méi)有去過(guò)，根據(jù)武當(dāng)一位長(zhǎng)輩去過(guò)巫山道場(chǎng)的所，巫咸作為古巫醫(yī)道場(chǎng)中靈藥遍布，數(shù)百年的靈藥很常見(jiàn)，上千年的也有，更為罕見(jiàn)的是上萬(wàn)年的也不是沒(méi)有。
可以說(shuō)是個(gè)遍地是寶的所在之地。
而真正的巫咸道場(chǎng)中，有一處洞府至今古武界的人都沒(méi)有人能進(jìn)去過(guò)，說(shuō)是明明有洞府門(mén)戶，就是進(jìn)不去。
數(shù)千年下來(lái)，古武界都沒(méi)有放棄對(duì)巫咸道場(chǎng)的探索，以求能進(jìn)入真正的洞府門(mén)戶，獲得巫咸古巫術(shù)巫醫(yī)的傳承等等。
所以古武界的先天強(qiáng)者每隔十年都會(huì)進(jìn)去探索一次，從沒(méi)有放棄。
當(dāng)然，巫咸道場(chǎng)是寶地，也是險(xiǎn)地，常年的毒氣就不說(shuō)了，關(guān)鍵還有兇猛的禽獸守護(hù)在其中。
據(jù)說(shuō)每一屆探索都會(huì)有很多先天命丟在里面……
這些話聽(tīng)在楊毅云耳中，眼睛是發(fā)亮的，在心里問(wèn)過(guò)師父古巫的事情，師父云天邪說(shuō)，其實(shí)就是修真者的一種，只不過(guò)是傳承不一樣而已。
在修真者同樣有古巫的說(shuō)法，知不是專門(mén)修煉強(qiáng)大肉身的修煉者，所掌握巫術(shù)也是非常不強(qiáng)大的，古巫修真者，在上古就是強(qiáng)大煉體士，和煉氣士一樣。
所以不同的是一個(gè)修體入道，一個(gè)修神魂入道。
不過(guò)根據(jù)神父所講，古巫術(shù)在修真界也已經(jīng)失傳了。
如果百山等人口中的巫咸道場(chǎng)，真是一位巫醫(yī)的道場(chǎng)，那可能真有好東西。
對(duì)此楊毅云特特別期待。
楊毅云從一本戰(zhàn)國(guó)古籍野史中也看到過(guò)有關(guān)巫的講述。
在他的了解中巫是道家前身本義是古代稱能以舞降神的人，中國(guó)古代醫(yī)師也稱巫，現(xiàn)有巫師，巫婆等意思，也有巫姓。
古人認(rèn)為，巫能夠與鬼神相溝通，能調(diào)動(dòng)鬼神之力為人消災(zāi)致富，如降神、預(yù)、祈雨、醫(yī)病等等，久而久之成為古代社會(huì)生活中一種不可缺少的職業(yè)。