然而事實上，這四妒都是虛構的，完全不見于史書記載。況且，可以設想下，當時周瑜是東吳大都督，作為一個身負重任的軍事統(tǒng)帥，若是在如此緊要關頭，所考慮的不是怎樣聯(lián)合劉備共同抗曹，而是專在同盟內(nèi)部搞摩擦，整天想著殺諸葛亮，那怎么會有赤壁之戰(zhàn)的勝利呢？

而在中，羅貫中為了烘托諸葛亮多智近妖，特意編出了這四妒，而在赤壁之戰(zhàn)后，又出于同樣的目的寫了三氣。

這三氣倒也不是完全瞎編，而是羅貫中依據(jù)史實改編的，一氣是在周瑜進攻南郡，被曹仁射傷。諸葛亮卻派趙云乘虛而人奪了南郡，又派張飛攻占荊州，派關羽襲取襄陽。周瑜得知，氣得箭瘡進裂，昏倒在地。

而史實是，周瑜和曹仁交戰(zhàn)時，劉備正忙著攻打武陵、長沙、桂陽、零陵四郡，并未參與。后來周瑜打敗曹仁，奪得南郡。在他死后，孫權才將南郡、零陵、武陵借給了劉備，并非諸葛亮搶先占據(jù)。

二氣是周瑜本想用美人計讓孫權將妹妹假意嫁于劉備，趁機將劉備囚禁，討回荊州。不料諸葛亮事先想好了三條妙計，劉備不僅安全返回，還帶回了孫夫人周瑜欲截擊劉備，卻被諸葛亮伏兵所敗，最終“賠了夫人又折兵”，頓時又羞又怒，箭瘡復發(fā)昏死過去。

但史書記載，孫權嫁妹是在劉備做了荊州牧之后，完全是孫權的主意，和周瑜沒有半毛錢的關系，自然也就不會有諸葛亮的三條錦囊妙計，周瑜更不會被氣倒。

三氣是在前兩計不成，周瑜又想出假途滅虢之計，以助劉備取得益州為名，來換回荊州，實質上打算在路過荊州劉備出城勞軍時，將其殺死，奪回荊州。諸葛亮識破此計，假意勞軍，并事先安排伏兵，將其包圍。周瑜大叫一聲，箭瘡復裂，后收到諸葛亮動其退兵的書信，仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”連叫數(shù)聲而亡。

而史書記載，周瑜確實想過和劉備共同伐蜀，消滅張魯，并借機奪取荊州，最后消滅曹操，可以說周瑜這一計劃，非常有戰(zhàn)略眼光。孫權當即表示同意，周瑜想趕回江陵，做出征的準備工作，不料半途染病，死于巴丘，并不是在荊州城下被諸葛亮活活氣死的。

這幾個故事寫得的確很有戲劇性，也成功的塑造了周瑜心胸狹窄的性格特征，襯托了諸葛亮的光輝形象。但是從歷史的真實性上講，卻歪曲了周瑜的形象。

歷史上的周瑜絕非量窄之人，相反，他是一個心胸寬廣、性情豁達的人。目前有關三國的史籍中，還沒有發(fā)現(xiàn)關于周瑜量窄的資料。

歷史上的周瑜雄姿英發(fā)，心胸廣周，性情開朗，氣度寬宏。早在三國時代，他就贏得了眾人，甚至是敵人的仰慕。

周瑜一生征戰(zhàn)，有強烈的進取精神和橫行天下的抱負，他少年得志，風流儒雅長相俊美，娶得嬌妻，雄姿英發(fā)，有口皆碑，文采超群，情趣高雅，精于音樂，即使是酒后，仍能聽出樂人演奏的音樂中很細微的疏失，每當這時，他總要看看演奏者，所以當時有諺說：“曲有誤，周郎顧?！?

他心胸開闊，舉賢薦能，一再推薦魯肅給孫策和孫權，毫不妒賢忌能；他折節(jié)為國，以德服人，裴松之注引的記載了他以寬廣胸懷感動程普，兩人結為莫逆之交的故事，這是證明周瑜性度恢廓，大率為得人的最好例子。

這眾多優(yōu)點都集中在他一個人身上，幾乎使他成為三國時代的一個超級完美偶像，放射出無與倫比的光彩，使得眾人皆對他仰慕不已。

在正史中，從到，從到，或以曹魏為正統(tǒng)，或以蜀漢為正統(tǒng)，反反復復，眾說紛紜，而人物的善惡褒貶也隨之潮起潮落、數(shù)度浮沉，雖然身處夾縫中的東吳，無論在哪一種正統(tǒng)觀念中都處于偏頗的地位，但周瑜卻以他卓越的才華和崇高的人格在歷代的史傳、文學中始終保持著固有的穩(wěn)定地位。

而到了羅貫中所創(chuàng)作中，雖然也依據(jù)正史，保持了周瑜運籌帷幄、足智多謀的形象描寫了他結交孫策，開拓江東，建立新業(yè)；舉薦魯肅，納降甘寧，舉賢任能；運籌帷幄，施反間計，定苦肉計，設連環(huán)計，要弄老奸巨猾的曹操于談笑之間，最后火攻破敵，建立不朽功勛。

同時，羅貫中為了凸顯諸葛亮的智謀超群，于是吸取了民間傳說和曲藝，對周瑜的形象進行改造，虛構出了他的量窄、忌刻，以他的心地偏狹反村諸葛亮的胸無芥蒂，以他的意氣用事反村諸葛亮的沉著老練，從而達到塑造典型人物的需要。

也正是由于的巨大影響，那個雄姿英發(fā)、膽略過人、雍容仁雅的周瑜逐漸在世人的眼中變得模糊起來，后人只記住了他被諸葛亮氣得吐血的形象，這對周瑜來說真是很不公平。

王福林現(xiàn)在要改編，肯定要以這部書的內(nèi)容來作為基準，對于周瑜這個人物的描寫也肯定要以當中的形象為準。

易青現(xiàn)在提出要演這樣一個人物？

王福林顯然有點兒想不明白了。

。手機版網(wǎng)址：

_a