張均頓時(shí)松了口氣，只要請(qǐng)動(dòng)這位孫笑禪就等于大功告成了！不過(guò)能夠如此輕松地請(qǐng)動(dòng)孫笑禪，大大出乎他的意料之外，他原以為會(huì)大費(fèi)周章，甚至拿出身上的幾樣寶物才能請(qǐng)動(dòng)對(duì)方。
孫笑禪指著降魔杵道：“這降魔杵還配有一套駕馭的口訣，你若能學(xué)會(huì)口訣，再加上體內(nèi)的佛眼舍利，必能發(fā)揮出它的全部威力?！碑?dāng)即，他以神念把一段“金剛夜叉明王咒”傳給張均。
金剛夜叉明王是五大明王之一，左右手分持金剛鈴和金剛杵，是降魔明王尊。而金剛夜叉明王咒才是真正催動(dòng)降魔杵的不二法門。
神念傳遞信息的速度比小強(qiáng)的心靈通訊還快，眨眼功夫，張均就明白了明王咒奧義，并緊記于心，終生不忘。他立刻就照勢(shì)催動(dòng)起明王咒，降魔杵大放光明，三尊魔王騰空而起，分占三個(gè)方位，隱約結(jié)成一座降魔大陣。
他不禁叫道：“好殺陣！若是那尸魔再來(lái)，我必能困死他！使降魔杵再添一部護(hù)法！”
孫笑禪淡淡道：“不要高興太早，以區(qū)區(qū)半步神通控制降魔杵實(shí)在吃力，你若愿意，我今日便助你突破到歸真境，開(kāi)辟那精神領(lǐng)域！”
張均連忙道：“晚輩心靈欠缺，尚需
時(shí)間去圓滿。”
“心靈修煉有何難？我這里有五十二品菩薩道，我便一一傳你如何？”孫笑禪問(wèn)。
幻空禪師吃了一驚，道：“師兄要以佛門灌頂之法，助張均突破嗎？”
高深的佛門灌頂之法，施法者能將一身智慧、經(jīng)驗(yàn)毫不保留地傳授給弟人門人，而且還沒(méi)有副作用。上師若肯為某弟子灌頂，那弟子必是他的心腹門人，要知道就算是親兒子，上師也未必肯為其其灌頂?shù)?，因?yàn)槠涔囗斠慌e極為耗費(fèi)心力。
孫笑禪淡淡道：“十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)，這五十二品我已在等覺(jué)品，我將這一世的智慧傳授與你，倒也辱沒(méi)不了你這身佛緣慧根?！?
和那最高只能到羅漢即抱丹的小乘四果位不同，五十二品菩薩代表了大乘佛子從發(fā)心修行到成佛的漫長(zhǎng)過(guò)程，其中的十信、十住、十行等還只是凡人菩薩，后面的十地菩薩、等覺(jué)、妙覺(jué)覺(jué)，才正兒八經(jīng)的是圣人之道。
十地菩薩橫跨圓覺(jué)、半步神通、歸真三大境界；等覺(jué)則是為成佛做準(zhǔn)備的階段，相當(dāng)于顯圣境，這一境界的菩薩又稱大菩薩，老百姓耳熟能詳?shù)挠^世音、大勢(shì)至、文殊、普賢、彌勒、地藏等，都是大菩薩果位；再之上的妙覺(jué)，其實(shí)已相當(dāng)于佛果，是覺(jué)行圓滿之究竟的境界。
孫笑禪今日之境界，便是等覺(jué)之境，是真真正正的大菩薩，大菩薩自然是有能力渡化他人的。張均知道機(jī)緣到了，立刻拜倒在地：“謝前輩恩典！”
“倒也不必謝我，二十年后，你還要還了這段因果?！闭f(shuō)罷，他單掌探出，按在張均頭頂。張均有圓覺(jué)的心靈境界，而且破了心障，過(guò)了天關(guān)，其修為相當(dāng)于十地菩薩中第六地的菩薩，即現(xiàn)前地。
十地分別是歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地，所謂現(xiàn)行地，是指修圓滿了般若智慧，照見(jiàn)緣起性空，徹悟諸法自性，可認(rèn)為那真實(shí)的佛法已現(xiàn)前，所以稱現(xiàn)前地。
換之，張均身為六地的菩薩，差一步就能見(jiàn)到“真正的佛法”，也就是說(shuō)他即將開(kāi)辟精神領(lǐng)域，而精神領(lǐng)域一旦開(kāi)啟，就進(jìn)入了下一地，成為第七地的菩薩，即遠(yuǎn)行地。
所謂遠(yuǎn)行地，意思是指那遠(yuǎn)大光輝的目標(biāo)就在眼前。也就是說(shuō)，開(kāi)辟了精神領(lǐng)域之后，就等若進(jìn)入了另外一個(gè)大境界，從此前程遠(yuǎn)大，如能修到最終必可成就無(wú)上果位！
孫笑禪一生的智慧和兩世的經(jīng)驗(yàn)積累，就這么毫無(wú)保留地傳遞給了張均。多虧張均已經(jīng)是六地的菩薩，修出了神念，而且本身資質(zhì)也極佳，否則絕對(duì)難以承受這般大海一樣的般若智慧。
想要接受上師的灌頂，那也是需要根器和修為的，根器不足，修為不到，強(qiáng)行接受灌頂只有死路一條。于是剎那間，張均的心靈層次不斷提升，遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、一直達(dá)到了法云地，即第十地的菩薩！
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