“卡洛恩，這是我這邊目前所有的‘移涌路標(biāo)’存貨，其他各城區(qū)小隊手里可能還有，但也不會太多了?！?

“所以，你現(xiàn)在有四個選擇。”

范寧好奇地看著這些圖紙上的符號，問道：“它們分別是什么意思？”

維亞德林解釋道：“符號的環(huán)形外圈，雖然看起來都差不多，但你仔細(xì)觀察，其實是用不同長短的弧線，以不同的方式疊置出來的，它們反映的是移涌某處的空間坐標(biāo)…”

“就像二維碼一樣...”范寧自己覺得這么理解更形象。

“而內(nèi)部的主體圖案，是見證者的指代符，它們有兩種方式...”

“第一種是具體指代，就是直接刻上對應(yīng)見證之主的符號！”

“在神秘學(xué)中，認(rèn)為移涌核心輝塔的穹頂之上，輝光之下，就是見證之主的住所，所以在移涌中探索，比在世界表象更有可能受到k們的關(guān)注。見證者的指代符，起到了一個密契的作用，同構(gòu)造秘儀的原理類似?！?

“第二種是模糊指代，不刻具體的見證之主符號，而是刻上某一‘相位’的符號！”

范寧疑惑道：“那這兩種方式有什么區(qū)別呢？刻上相位的符號，也能起到和見證之主締結(jié)密契的作用嗎？”

“當(dāng)然可以，見證之主本來就是執(zhí)掌相位的，有的還執(zhí)掌多種相位。這兩種方式各有優(yōu)勢，刻上具體的見證之主，可以與k執(zhí)掌的幾種相位更精確的共鳴；而刻上某一相位的符號，雖然單一，但該相位涉及到的不同見證之主，我們都能起到不同程度的密契效果?！?

“只要路標(biāo)反映的坐標(biāo)，和指向的見證者是對應(yīng)的，就可以了。要謹(jǐn)慎使用來歷不明的路標(biāo)，以免遇到危險?！?

“好吧，有點繞，我勉強(qiáng)明白了，還需要靠時間消化。”范寧苦笑。

“研究隱知與秘儀，足以燃盡有知者十世靈感?！本S亞德林說了一句意味深長的話。

“現(xiàn)在請你做出選擇?！?

第一張路標(biāo)中間是凹陷的圓，周邊成火焰般的放射狀。

“這是見證之主‘不墜之火’的符號，也就是發(fā)源于西大陸神圣雅努斯王國：神圣驕陽教會的正神。k執(zhí)掌的神性相位為‘燭’，這個相位與精神、激情、藝術(shù)、火焰有關(guān)，是靈感和啟明的法則，天然與輝光、移涌有更緊密的聯(lián)系。”

第二張的符號是一座帶有裂縫的塔。

“這是見證之主‘鑄塔人’的符號，k不屬于三大正神教會，但指引學(xué)派對k研究較多。k執(zhí)掌的神性相位為‘鑰’，這個相位與物質(zhì)、理性、科學(xué)、閃電有關(guān)，是塑造和拆解的法則?！?

第三張的符號是六邊分形雪花。

“這是一張模糊指代的路標(biāo)，符號代表的神性相位為‘荒’，這個相位與隱逸、記憶、慎思、冰霜有關(guān)，是死亡與緘默的法則。發(fā)源于西大陸利底亞王國，三大正神教會之一的靈隱戒律會信仰‘渡鴉’，k執(zhí)掌的相位有‘荒’?！?

第四張的符號是從液體中伸出的掌心朝上的手。

“這也是一張模糊指代的路標(biāo)，符號代表的神性相位為‘池’，這個相位與進(jìn)食、苦痛、生育、鮮血有關(guān)，是感官與誘惑的法則。發(fā)源于南大陸費(fèi)頓聯(lián)合公國，三大正神教會之一的芳卉圣殿信仰‘芳卉詩人’，k執(zhí)掌的相位有‘池’。”

范寧沒有多想，向第一張“不墜之火”的移涌路標(biāo)伸出了手，因為“燭”的相位與靈感和藝術(shù)相聯(lián)系。

但是他突然想到了一個非常關(guān)鍵的問題，手又收了回去。

“路標(biāo)是一次性的嗎？”

“是，也不是?！本S亞德林回答道，“知道這些路標(biāo)的制作來源，你就明白了。”

“剛剛說了，路標(biāo)指向的是移涌中某塊區(qū)域，且正常的情況多多少少會有一些價值，但你有沒有想過，這些區(qū)域是怎么被發(fā)現(xiàn)的呢？”

“已經(jīng)有人去過了那附近？”范寧嘗試猜測。

“沒錯?！本S亞德林點頭。

“但想從移涌中回到醒時世界，需要折返自己來時的落點，有超過八成的‘迷失’，都是在靈感枯竭前沒有找到回去的路?！?