平凡的人生還在繼續(xù)，生老病死之后，程翎又感受到另外四苦。

愛別離苦......

語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或?yàn)橹\求衣食，或因迫于形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。

然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。

怨憎會苦......

和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。

但相反的，那些面目可憎，語乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無

奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時(shí)間，這豈不是令人苦惱萬分？

求不得苦......

想獲得某一件東西，經(jīng)濟(jì)力量達(dá)不到；想謀求某一個(gè)位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計(jì)算機(jī)行業(yè)精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網(wǎng)吧做侍應(yīng)生。

這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個(gè)愿望求得，第二個(gè)愿望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？

五陰熾盛苦......

五陰即是五蘊(yùn)，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調(diào)，而有疾病之苦。受陰熾盛，領(lǐng)納分別，使諸苦轉(zhuǎn)本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業(yè)，又為后來得報(bào)之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業(yè)，三世流轉(zhuǎn)，而有生死之苦。

佛門中有時(shí)又把八苦分為三類，分別是苦苦、壞苦、行苦！

苦苦：是人們生活中感受到的痛苦，佛經(jīng)中即使沒有指出，也認(rèn)為是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦。

由社會環(huán)境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見；以及五蘊(yùn)熾盛苦：即五蘊(yùn)身心不平衡的痛苦。

壞苦：是指我們通?？鞓返母惺?。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受并非真正的快樂，其實(shí)質(zhì)也是痛苦的。

例如我們饑餓時(shí)想吃，吃飽了就覺得快樂，但如果繼續(xù)吃下去，還會覺得快樂嗎？身體臟了，洗澡覺得快樂，但長時(shí)間在水里泡著覺得快樂嗎？無聊時(shí)看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？

由此可見我們的所謂快樂，是因?yàn)槲覀冇辛四撤N欲望之后，通過外境的刺激得到滿足心理上出現(xiàn)暫時(shí)的平衡，于是我們覺得快樂，然而吃飯的實(shí)質(zhì)并非快樂，倘若吃飯的實(shí)質(zhì)是快樂的話，無論吃多少都應(yīng)該覺得快樂，然而事實(shí)不然，當(dāng)我們帶著強(qiáng)烈的欲望吃饅頭時(shí)，吃一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)感到快樂，吃到四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)此時(shí)已由原來的快樂轉(zhuǎn)變?yōu)橥纯嗔恕?

吃飯是這樣，世間上一切通過欲望得到的快樂莫不如此，因?yàn)檫@種快樂能變壞，因此稱為壞苦。

行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規(guī)律。但世人不識這種規(guī)律，追求永恒。希望身體永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事業(yè)永恒、人際關(guān)系永恒、愛情永恒，事實(shí)上世間沒有一樣永恒的東西，世事無常，美好的事物往往是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。

而由于我們的認(rèn)識與世間的事實(shí)相違背，因而就有了行苦?？傊?，娑婆世界，一切莫非是苦。

不斷成長不斷感悟，程翎的心境亦在緩步提升，時(shí)間流逝，他已從嬰孩成長為少年，開始離開出生的小村長，走上大道，見識外面的世界。

一路上，他見到了人生八苦，腦中靈光不斷閃現(xiàn)、醞釀，走著走著，驀然間“轟隆”一聲，似乎明白了什么。

一切的苦都是執(zhí)著而來，是指人們對虛幻不實(shí)、五蘊(yùn)和合的身心擁有排斥心理，固執(zhí)的認(rèn)為存在一個(gè)能自在主宰的自我。由于本來無我，卻妄生執(zhí)著，處處以我為中心，便產(chǎn)生了種種煩惱和苦。

而固執(zhí)一切諸法，以為實(shí)有，會隨著客觀條件的變化而變化。佛說：“諸法因緣生，諸法因緣滅”。

由于執(zhí)著于“我”，而不知一切事物，便成煩惱障，招感六道輪回的分段生死。由于執(zhí)著于自己認(rèn)為的“法”，便成所知障，招感三界的變易生死。

用更簡單的話來說：“法執(zhí)”是把外在的一切事物當(dāng)真了，這就產(chǎn)生了分別心、愛憎心，符合自己心意時(shí)就產(chǎn)生貪心，與自己心意不符時(shí)就產(chǎn)生怨恨。