2008年夏，我又應(yīng)jcsc日本購物中心協(xié)會會長大翁先生之邀出席日本購物中心協(xié)會年會。這是中國行業(yè)協(xié)會專家，第1次受邀到日本，在這次大會上，我做了《中國購物中心發(fā)展及中日購物中心比較》的主題發(fā)并與日本業(yè)內(nèi)人士進行了對話。會議開得專業(yè)、嚴謹而熱烈。會后我向大翁先生發(fā)出邀請，歡迎他來考察中國的商業(yè)地產(chǎn)，他欣然接受。
與會的日本同行，對中國改革開放以來gdp連續(xù)十幾年保持在8%-10%以上的增長，以及中國購物中心的遍地開花的迅猛勢頭都表示了驚訝和贊嘆！
會議結(jié)束后，由于我這次是一個人來參會，并沒有帶團考察，所以會后我安排了一個人的自由行。之前來日本都是商業(yè)考察，所以這次我主要是觀光了東京的代表性景點和有紀念意義的遺址。
而且我也沒有請專業(yè)翻譯，而是找了一位我的發(fā)小老弟京京。我們兩家是世交，住的只有一街之隔。他的父親和我的父親同是花河市財貿(mào)辦的同事。他的爸爸，我叫陶叔，后來做到市政協(xié)的秘密長，退休前辭職下海到南戴河開發(fā)房地產(chǎn)，是我認識的東北官員中最儒雅，最謙遜也是最有文化的一位。
他早年畢業(yè)于哈師大中文系，后主動要求去新疆下鄉(xiāng)上山，并在知青中結(jié)識了來自上海民國時期的官宦人家出身的陳姨戀愛結(jié)婚。70年代中葉從新疆回到故土。陶叔也是一位非常有文采、學(xué)者風(fēng)格的人士，他研究的主題是姚雪垠先生寫的長篇歷史小說《李自成》，并由此與姚先生成為忘年交。
2023年10月我還接到他參加姚雪垠先生《李自成》小說的研討會的微信：“參加由中國作家協(xié)會主持，在北京中國現(xiàn)代文學(xué)o召開的姚雪垠學(xué)術(shù)研討會。我寫的《姚雪垠先生長歌行》七古風(fēng)長達二百三十四句的長詩，由著名書法家張榮喜先生書寫的隸書長卷，捐贈中國現(xiàn)代文學(xué)的最高殿堂-中國現(xiàn)代文學(xué)o永久收藏。
《李自成》是上面做為國家文化工程操作的。社會評論不一，很多更是人云亦云。但要讀懂它，必要把全書j真看兩遍才行。
當(dāng)代評論李自成，多以郭沫若《甲申三百年祭》為標(biāo)本。但郭的這q名著是篇欠嚴肅的作品，其中有的道聽途說，有的觀點錯誤?！独钭猿伞纷髡咭ρ┷笙壬疾鞖v史，批評郭的錯誤，郭誠摯感謝并接受，也是大家風(fēng)范?！?
京京比我小六歲跟我弟弟同齡。70年代，中日恢復(fù)邦交后，他當(dāng)時娶的太太是他中學(xué)的同學(xué)，也是一位日本遺孤。后來她的家人找到了她，京京就跟他太太一起去日本定居了。一晃就是30多年，所以這次見面非常驚喜！有他來做我的翻譯兼導(dǎo)游，同時又能敘舊，自然十分開心。他雖然還說著一口流利的中文，但是我們的交流除了我們共同的童年和少年的回憶之外，很少觸及當(dāng)年那段抗日戰(zhàn)爭的歷史。更多是關(guān)于中日當(dāng)代的比較。
他的整個的行儀表已經(jīng)完全日本化了。談及到日本以后的生活和工作，他對自己當(dāng)年的選擇深以為然。他帶我主要去了兩個代表性的旅游景點，一個是皇宮，還有一個就是東京塔。上午和下午分別參觀兩個景點后，為了答謝他，當(dāng)然也是為了去紀念這個著名的場所，晚上我請他到松本樓吃飯，就是當(dāng)年孫中山在日本逃亡期間經(jīng)常去吃的飯店，松本樓的老板與孫先生是結(jié)拜兄弟，對他當(dāng)年的反清活動提供了大力的支持和幫助。
一.東京皇宮
走進東京市中心區(qū)，遠遠便看到一片四面環(huán)水的“綠島”，在車水馬龍的街道中頗為顯眼，綠島深處便是日本的皇宮。環(huán)繞四周的“護城河"把皇宮與喧囂繁華的現(xiàn)代城市隔離開來。
皇宮與其說像世外桃源，不如說是座孤島上的孤城。即使在很多日本人心目中，這座宮殿也是神秘莫測的。
皇宮雖已收歸國有，但天皇仍是主人，其憲法地位是日本國民的象征。為讓天皇一家免費住在里面，日本人每年要掏2億美元。是否繼續(xù)保留天皇，日本國內(nèi)也有爭議。
日本皇宮是天皇的起居之地，是天正十八年（公元1590年）由德川幕府第一代將軍德川家康修筑。這一處占地23000平方米的日本傳統(tǒng)建筑，有綠色的瓦頂、白色的墻壁和茶褐色的銅柱。皇宮分為皇居、外苑、東苑以及北之丸公園等幾個區(qū)域?；蕦m的大部分（包括宮殿本身），隱蔽在厚厚的石墻、古老的樹木和江戶時期的護城河內(nèi)，一般不對外開放。東苑及北之丸公園則經(jīng)常向公眾開放。旅客可以經(jīng)大手門、平川門和北羽橋門進入。
日本皇室的始祖是天照大神，而現(xiàn)今的明仁天皇的祖先都是她的后裔。所有去世的天皇都被視為真神，生活在自己特有的、絕不與普通日本人相混的世界里。這種狀態(tài)一直持續(xù)到1946年，直至裕仁天皇在日本戰(zhàn)敗后宣布放棄自己神的身份。日本的1947年憲法保留了皇室：天皇成為了“國家的象征”……