洪武十三年正月，朱元璋批準(zhǔn)賦役黃冊制度，并在應(yīng)天府試行。
燕長傾此前借口推演燕王朱棣繼位后的局勢，需參考朝廷各項(xiàng)資料，朱元璋便命人搬來堆積如山的文書供他查閱。
近日閑暇時(shí)，燕長傾翻閱這些資料，從中得知賦役黃冊制度已在應(yīng)天府試行。
見燕長傾點(diǎn)頭承認(rèn)，太子朱標(biāo)臉上閃過一絲震驚。
他之所以首先想到賦役黃冊制度，是因朱元璋最初計(jì)劃直接全國推行，而朱標(biāo)認(rèn)為此舉涉及甚廣，若有疏漏，修改將影響千萬百姓。
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為穩(wěn)妥起見，他建議先選一地試行，若無問題再推廣全國。朱元璋采納了他的建議，賦役黃冊制度遂在應(yīng)天府先行實(shí)施。
然而朱標(biāo)萬萬沒想到，這項(xiàng)試行不足兩月的政策，竟已被燕長傾察覺！
更令他驚駭?shù)氖牵嚅L傾不僅注意到這項(xiàng)新政，還一眼看穿其背后潛藏的深遠(yuǎn)弊端！
如此見微知著，立足當(dāng)下卻能預(yù)見數(shù)百年后的眼光，簡直恐怖到令人難以置信?。?！
朱標(biāo)提到賦役黃冊制度時(shí)，朱樉、朱棡、朱棣等皇子立即想起該制度的核心要義——戶籍分三類，世代承襲，禁止私自改籍?。?！
最關(guān)鍵的就是世代承襲，禁止私自改籍這一條?。。?
在明白統(tǒng)治者與統(tǒng)治階層的本質(zhì)后，再看這條規(guī)定，分明就是在刻意固化社會階層！??！
其他朝代都在想方設(shè)法避免階層固化，大明倒好，居然主動加劇階層固化，這不是嫌國運(yùn)太長了嗎？！
若非燕長傾今日點(diǎn)破，再過幾十年，百姓忍無可忍之時(shí)，必將引發(fā)大亂！??！
輕則動搖國本，重則改朝換代?。?！
想到這里，朱標(biāo)、朱樉、朱棡、朱棣等皇子不約而同望向朱元璋。
因?yàn)槭来幸u，禁止私自改籍正是他的主張。
朱元璋老臉一紅，瞪眼喝道：
看咱作甚?。?！
雖是咱定的規(guī)矩，可你們當(dāng)時(shí)也沒反對啊?。?！
要是你們早看出問題，堅(jiān)決反對，咱能堅(jiān)持嗎？！
說到底還是你們見識短淺，立場不堅(jiān)！?。?
見兒子們想甩鍋，朱元璋反手就扣上目光短淺的帽子。
朱標(biāo)等人面面相覷，眼神交流著老頭子又耍無賴的無奈。
最終都搖頭作罷——給老子背鍋，當(dāng)兒子的早就習(xí)慣了。
眾人又將目光投向講臺上的燕長傾，眼神中充滿驚嘆。
這賦役黃冊制度尚在試行階段，推行不足兩月。
燕長傾竟能一眼看穿其中隱患?。?！
此等見識，當(dāng)真非人力所能及！??！
坐在末位的朱元璋暗自決定，回宮后立即廢除禁止改籍的規(guī)定。
雖然他最初規(guī)定戶籍百戶“世襲固定，嚴(yán)禁私自逃亡換籍”有其考量，但這種考量在階層固化造成的嚴(yán)重后果面前顯得微不足道。
...
當(dāng)朱元璋與太子朱標(biāo)、朱樉、朱棡、朱棣等皇子正在思索燕長傾關(guān)于統(tǒng)治者與統(tǒng)治階層、階層固化的論述時(shí)，朱棣突然抬頭問道：
燕先生，我們即將赴地方治理縣政，您有何建議？
此一出，朱標(biāo)、朱樉、朱棡等皇子都目光熱切地望向燕長傾。雖然他們早已認(rèn)可燕長傾的智慧，但方才的論述再次展現(xiàn)了其見微知著、高瞻遠(yuǎn)矚的才能。若能得其指點(diǎn)，治理縣政必將事半功倍。
燕長傾目光平靜地看向朱棣，淡然道：其一，當(dāng)心宗族。
眾皇子低聲重復(fù)：當(dāng)心宗族？
燕長傾頷首道：自西周宗法制度確立以來，宗族始終貫穿歷史。宗族大致可分為兩類：政治宗族與地方宗族。
如漢末四世三公的袁氏，隋唐五姓七望等世家大族，皆以宗族為紐帶，壟斷仕途，形成強(qiáng)大的政治勢力，此謂政治宗族。
然此類政治宗族經(jīng)唐末動蕩及宋代科舉士大夫階層的興起，已漸趨沒落。
在分析漢、隋、唐統(tǒng)治階層時(shí)曾涉及相關(guān)內(nèi)容，但先前是從統(tǒng)治階層的視角展開，現(xiàn)在則著重從宗族層面進(jìn)行探討。
本質(zhì)上都是指漢末魏晉的門閥士族與隋唐的世家大族。
然而地方宗族勢力作為第二類存在，自古延續(xù)至今。經(jīng)過宋元時(shí)期的發(fā)展，這類勢力不僅沒有削弱，反而持續(xù)增強(qiáng)！
這首先源于宋代理學(xué)家的倡導(dǎo)。理學(xué)家們認(rèn)為，以血緣為紐帶的宗族團(tuán)結(jié)對國家安全至關(guān)重要。只有公傾大夫的宗族穩(wěn)固，才能培養(yǎng)忠義觀念，而忠義正是朝廷根基。宗族動蕩則國家難安。
蘇軾（蘇東坡）曾向宋神宗進(jìn)：今欲教民和親，則其道必始于宗族，強(qiáng)調(diào)宗族團(tuán)結(jié)的益處。隨著世家大族階層的消亡，宋代理學(xué)家以小宗為基礎(chǔ)單位，構(gòu)建起系統(tǒng)化的大小宗并存的宗族體系。
《禮記·大傳》記載五世則遷之宗，宋代理學(xué)家將宗族規(guī)?？刂圃谖迨酪詢?nèi)的小宗范圍。這樣既能借助宗族力量協(xié)助朝廷教化民眾、維護(hù)地方穩(wěn)定，又可避免宗族勢力過度膨脹，重演世家大族威脅朝政的歷史。
由此，地方宗族勢力日益壯大。村落鄉(xiāng)里的居民多由同姓宗族或幾個(gè)大姓宗族組成。族長、宗老等鄉(xiāng)紳的權(quán)威也隨之提升。族人糾紛通常先由族長調(diào)解裁決，若不服則召開家族會議最終裁定，結(jié)果具有強(qiáng)制效力。擅自訴諸官府者將受族規(guī)懲處，這些裁決有時(shí)連官府也難以干預(yù)。
另一方面，宋代科舉制度的完善使更多平民得以通過苦讀改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)朝為田舍郎，暮登天子堂的跨越。但平民家庭往往難以獨(dú)自承擔(dān)讀書應(yīng)考的巨大開銷，多數(shù)士子需要宗族資助。作為回報(bào)，科舉入仕者常以政治權(quán)力庇護(hù)本族，形成一人得道，雞犬的共生關(guān)系。
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