離開庇護(hù)所后，林塵一行人沿著蘇曉清理出的路徑，沉默而迅速地穿行在橫斷山脈東南余脈的丘陵與密林之間。山路崎嶇，林木幽深，空氣中彌漫著泥土、腐葉和一種山雨欲來的潮濕氣息。墨羽操控的兩只形似獵犬的小型機(jī)關(guān)獸“諦聽”在前方數(shù)十丈外靈活地穿梭，它們的傳感器不斷掃描著周圍環(huán)境，將地形數(shù)據(jù)和可能的危險信號反饋到墨羽手中的控制器上。
林塵雖然傷勢未愈，臉色略顯蒼白，但腳步卻異常沉穩(wěn)。他并未將所有精力都用在趕路上，反而將這段艱苦的跋涉視作了一種獨(dú)特的修煉。他刻意保持著“明鏡止水”的心境，內(nèi)視著體內(nèi)那新開辟的“河道”。炎煞之力殘留的灼熱感尚未完全消退，如同溪流中潛藏的暗礁，但在心境的引導(dǎo)下，這些桀驁的力量正被一絲絲抽離、轉(zhuǎn)化，緩慢而堅定地融入他自身的氣血與靈韻之中，使得他那新生的“內(nèi)煉”之力，在消耗與補(bǔ)充的循環(huán)間，反而變得更加凝實了一分。
竹翁走在隊伍末尾，氣息悠長，步履從容，仿佛與周圍的山林融為一體。他時而會指出某種罕見的草藥，低聲講解其藥性，時而又會提醒眾人注意腳下濕滑的苔蘚或是隱藏在灌木中的毒刺。他的存在，像一本活著的百科全書，為這段充滿未知的旅程增添了幾分底蘊(yùn)。
思想的碰撞：道、理與器
在一處溪流旁休息時，眾人圍坐在光滑的巨石上。伊莎貝爾取出數(shù)據(jù)板，記錄著環(huán)境能量讀數(shù)，她看著林塵調(diào)息時周身那近乎完美的能量內(nèi)循環(huán)跡象，忍不住再次發(fā)問，這次她的問題更加深入本質(zhì)：“林塵先生，你的修煉方式，似乎極度依賴于內(nèi)在的‘感悟’與‘心境’。這在奧萊西亞看來，是充滿不確定性的主觀變量。我們信奉‘萬物皆數(shù)’，認(rèn)為宇宙的規(guī)律可以被數(shù)學(xué)語精確描述和預(yù)測。比如靈韻金的催化活性，我們可以建立模型預(yù)測其在不同能量場下的反應(yīng)。你的‘道’，似乎更傾向于一種……不可傳的‘體悟’？”
林塵尚未回答，竹翁便撫須輕笑，接口道：“伊莎貝爾小姐此，觸及了東西方認(rèn)知根源之異同?！兑捉?jīng)》有云，‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’。貴邦精研‘器’之理，窮究萬物之構(gòu)造與數(shù)據(jù)，此乃‘格物’之極致，老夫欽佩。然我東方之道，認(rèn)為在紛繁變化的‘器’與世界背后，存在一個無形無相、卻統(tǒng)攝一切的‘道’。林塵小友的‘明鏡止水’，便是試圖讓己心貼近此‘道’，從而更自然地引導(dǎo)‘器’（自身能量與外界靈韻）的變化。此謂‘以道馭器’。”
墨羽正在調(diào)試機(jī)關(guān)獸“諦聽”的傳感核心，聽到這里，抬起頭，機(jī)關(guān)義眼閃爍著思考的光芒：“墨家亦講‘天志’，認(rèn)為天地萬物有其固有的法則與意圖。但墨家更注重‘實踐’與‘驗證’，追求‘興天下之利，除天下之害’。我們制造機(jī)關(guān)，是利用已知的‘天志’（規(guī)律）來創(chuàng)造利于人的‘器’。林塵大哥的方法，似乎是將自身也視為一個需要不斷優(yōu)化、遵循‘天志’運(yùn)行的‘機(jī)關(guān)’，‘明鏡止水’是保持這架‘機(jī)關(guān)’精準(zhǔn)高效運(yùn)行的核心狀態(tài)。這與奧萊西亞通過外部儀器優(yōu)化系統(tǒng)效率的思路，在目標(biāo)上或有相通之處，但路徑截然不同——一是由內(nèi)而外的‘修心’，一是由外而內(nèi)的‘解析’?！?
林塵聽著眾人的討論，若有所思。他嘗試用自己樸素的理解去闡述：“我其實不懂太多道理。師父教我心煉術(shù)時，曾說‘物亦有靈，以誠相待’。修煉時，我感覺……天地也好，自身的力量也好，都不是需要去‘征服’或‘解析’的對象。更像是一種……溝通與協(xié)作?！麋R止水’的心，能讓我更好地‘聽’到它們的聲音，理解它們的‘意愿’，然后與之共舞?；蛟S，這就是竹翁前輩所說的‘道’，或者墨羽所說的‘天志’的一種體現(xiàn)吧。”
伊莎貝爾蔚藍(lán)的眼眸中光芒閃動，她快速記錄著這些關(guān)鍵詞：“道……天志……溝通而非征服……這似乎描述了一種主體與客體之間更加交互式、甚至帶有某種泛靈論色彩的關(guān)系模型。在奧萊西亞的范式里，觀察者與被觀察對象是分離的，我們追求的是客觀、中立的測量。而你們的理念，則強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)在的、參與性的理解與和諧……”她頓了頓，露出一絲困惑與興奮交織的神情，“這挑戰(zhàn)了我們很多基本假設(shè)。如果意識、心智本身就是一個能影響現(xiàn)實的重要變量，而不僅僅是物理過程的副產(chǎn)品，那么我們的整個科學(xué)體系都需要擴(kuò)展其邊界?！?
蘇曉此時也加入了討論，她的角度更為務(wù)實：“云麓商盟信奉‘貴己重生’，可理解為在亂世中首先確保自身的生存與發(fā)展。看似與伊莎貝爾小姐的‘理性計算’或林塵的‘心境修煉’無關(guān)，但本質(zhì)上，或許都是一種在復(fù)雜世界中尋求‘最優(yōu)解’的努力。只是我們選擇優(yōu)先保全個體，奧萊西亞尋求普適規(guī)律，而林塵你們……則在探索與自身、與天地和諧共處之道。不同的生存策略，源于對世界本質(zhì)的不同認(rèn)知?！?
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這番行路中的探討，沒有爭辯，只有不同思想流派的展示與碰撞。竹翁的儒家底蘊(yùn)、墨羽的墨家實踐、林塵的心煉體悟、伊莎貝爾的科學(xué)理性、蘇曉的楊朱智慧，在這荒山野嶺之中交織成一幅絢爛的思想圖景。每個人都隱約感覺到，對方所持的道路并非全然謬誤，或許只是通往同一座山峰的不同路徑。這種認(rèn)知，讓他們在接下來的旅途中，彼此之間多了一份更深層次的理解與尊重。