蕭然也注意到李世民幾人手里的竹子魚竿了，線很粗，蕭然不清楚什么材質(zhì)。

這是時代的差距，沒辦法。

李世民瞇起眼睛，也沒有看清楚蕭然的魚線。

蕭然看起來確實精神，但是這種穿著打扮，李世民覺得很別扭。

“小郎君，可是大唐之人？”李世民主動開口。

聽到大唐，蕭然一喜。

中原地區(qū)接下來沒有什么戰(zhàn)亂了，要是在隋朝，就還有劫難。

蕭然轉(zhuǎn)頭，“是！”

蕭然說話，還有面孔都是中原人，這毋庸置疑。

“既然是大唐之人，為何是這身裝扮？”

“之前是在西域那邊待了一段時間，這才回來沒有多久?！?

蕭然找了一個借口，西域那邊很多民族在一起，有幾個另類也很正常。

“服飾與中原不一樣，尚可理解，可頭發(fā)呢？”李世民繼續(xù)說道：“孝經(jīng)有云‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。’”

蕭然就猜到，會有人說這件事。

自己的頭發(fā)短時間不可能長長，蕭然也不想留長發(fā)。

蕭然必須給出一個合理的解釋，不孝在這個時代是很嚴(yán)重的事情。

歷朝歷代都宣揚，‘以孝治天下’。

不孝，不僅僅受人唾棄，還會被判刑。

雖然不信佛，蕭然也不得不扯一下佛門了。

“早些年在西域，跟著一位得道高僧聽他講經(jīng)，還出家拜師，后面還俗了而已?！?

李世民怎么看蕭然都不像是做和尚的人。

繼續(xù)問道：“儒家說‘身體發(fā)膚受之父母’，佛門之人卻剃發(fā)，佛門作何解釋？”

儒家在華夏大地影響深遠(yuǎn)，佛門是外來的，要是不能自圓其說，和儒家沖突了，肯定不能在華夏存在。

蕭然笑著說道：“頭發(fā)象征‘無明煩惱’，剃發(fā)如‘?dāng)爻鹛佟毒S摩詰經(jīng)》云：‘剃除須發(fā)，而為沙門，受佛法化，所作已辦’。”

“無論貴賤，剃發(fā)后皆著袈裟，《大比丘三千威儀》強(qiáng)調(diào)‘剃發(fā)令眾生不生x慢’，破除世俗等級觀念。”

“《梵網(wǎng)經(jīng)》云：‘剃發(fā)毀形，當(dāng)愿眾生，除去煩惱，究竟寂滅?！?

“儒家重‘形孝’身體保全，佛教重‘神孝’精神超脫，剃發(fā)是‘毀形求道’，通過追求涅解脫，最終能以‘功德回向’讓父母獲得永恒福報，而非局限于肉體的完整?！?

“儒家‘身體發(fā)膚’是‘在家之常道’，佛教剃發(fā)是‘出家之權(quán)變’?！?

“《論語》允許‘殺身成仁’，佛教剃發(fā)是‘舍小孝成大孝’，二者本質(zhì)都是‘至德’。

“正所謂變俗服而不改其貞，變?nèi)菝捕灰灼湫?。?

蕭然不是和尚，自然是不懂佛經(jīng)的，但是這一點還真知道，李世民再問其他的，可就真不知道了。

懂一點，但是不多。

都是短視頻，營銷號了解的。

李世民頗為意外，這樣說挑不出毛病來。

“那小郎君，為什么還俗呢？”

“后面覺得自己不適合讀佛法，我不信前世今生，不相信因果輪回這些，再留在寺廟，會被同門所不容。”

“不想成為異教徒，雖然不理解，但是尊重，所以我選擇離開，做個逍遙自在的凡夫俗子?！?

“我不覺得留發(fā)就是孝順，也不覺得，剃發(fā)能剪去煩惱，為父母祈福什么的太過虛無縹緲?！?