李五把書信送到了立政殿，看到內(nèi)容李世民一下子站起來。

神情激動，在大殿里面來回踱步。

把陋室銘和師說反反復(fù)復(fù)看了好幾遍。

“不錯不錯，好文章，寫得好！”

李世民拿著書信湊到長孫皇后旁邊，“皇后，你看看?！?

“好！”長孫皇后接過看了看，露出異樣的神情，“不可多得的佳作，這有特殊意義?！?

李世民點點頭，“阿難，安排一下，讓栲栳村那邊準(zhǔn)備一萬份，這種好文章，得讓更多的人知道?！?

“是陛下，奴婢這就去安排?！?

這種事情朝廷名義有點小題大作的感覺，但是李世民可以自己出錢，推動一下。

蕭然將《師說》帶到初唐，看似只是多了一篇佳作，實則像一顆石子投進(jìn)平靜的湖面。

在教育、技藝傳承、社會觀念乃至學(xué)術(shù)氛圍上，都泛起層層推動大唐向前的漣漪，其積極影響遠(yuǎn)比一篇文章本身更深遠(yuǎn)。

初唐雖承平，但教育仍多集中在士族與貴族階層。

平民子弟要么沒錢進(jìn)私學(xué)，要么因“身份低微”不敢向有學(xué)識者求教。

甚至覺得“種地、做工的技藝不配稱‘道’”。

而《師說》“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的理念，像一把鑰匙打開了平民的“求學(xué)心結(jié)”。

栲栳村的農(nóng)夫會明白，自己種粟米的經(jīng)驗、辨土壤的本事是“道”，能教給城里來的先生。

長安的工匠會知道，自己燒琉璃、織錦緞的技藝是“道”，收徒傳藝不是“賤業(yè)”，而是“傳道”的正經(jīng)事。

李世民讓印一萬份傳播，更讓這理念從栲栳村擴(kuò)散到各州。

或許過不了多久，洛陽的私學(xué)先生會主動招收平民子弟，因為“道不分高低”。

江南的秀才會向漁翁請教“觀天識潮汐”的法子，因為“術(shù)業(yè)有專攻”。

這不僅能讓更多平民掌握知識與技藝，更能為大唐挖掘出隱藏在民間的“人才”。

比如懂改良農(nóng)具的農(nóng)夫、會治牲畜疫病的獸醫(yī)，這些人此前因身份被埋沒，如今卻能借著“師道”的名義，將本事貢獻(xiàn)給大唐。

松動“師生尊卑”的固化，讓學(xué)術(shù)與技藝少了“裹足布”

初唐的師生關(guān)系，仍帶著濃重的“等級味”。

學(xué)生要絕對服從老師，哪怕老師有錯也不敢提。

老師若向?qū)W生請教，會被人笑話“失了體面”。

而《師說》“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的話，恰好戳破了這層“體面”的窗戶紙。

往后，長安太學(xué)的學(xué)生敢向博士（提“《農(nóng)書》里的法子能不能改改”，不會再被斥為“以下犯上”。

這種松動帶來的，是學(xué)術(shù)與技藝的“活泛”。

醫(yī)術(shù)里能融入新的草藥用法，農(nóng)學(xué)里能吸收平民的種地經(jīng)驗，甚至詩文創(chuàng)作也能多些“接地氣”的新意。

問不再是“圣賢書里的死知識”，而是能跟著生活、跟著實踐不斷生長的“活學(xué)問”。

初唐的士大夫多視“農(nóng)桑、匠藝”為“賤業(yè)”，覺得只有讀經(jīng)史、考科舉才是“正道”，導(dǎo)致很多實用技藝只能在家族內(nèi)部偷偷傳。

而《師說》將“道”的范圍擴(kuò)大。

只要能解決生活難題、能造福于人，無論是“傳道”的儒理，還是“授業(yè)”的種地、行醫(yī)、做工，都是值得尊重的“道”。

師說給大唐的“教化”添了“根”，讓“盛世”不止于“繁華”

初唐的“盛世”，多體現(xiàn)在疆域遼闊、物產(chǎn)豐饒上，但“教化”的深度仍不夠。

平民對“朝廷”的認(rèn)同，多源于“不打仗、能交稅”，而非“有共同的價值觀”。

而《師說》傳遞的“平等求道、尊重本事”的理念，恰好能成為連接不同階層的“紐帶”。

貴族與平民能因“求學(xué)、傳藝”坐在一起，士族與工匠能因“論道”相互尊重。

這才是能讓大唐長治久安的“教化之根”。

說到底，《師說》給初唐的，不是一篇可傳閱的文章，而是一套“更包容、更務(wù)實”的生存與發(fā)展邏輯。

而這份“務(wù)實與包容”，恰是初唐走向更盛的關(guān)鍵。

李泰等人懂李世民，早早就開始準(zhǔn)備印刷。

第二天，印刷好的師說，陋室銘出現(xiàn)在長安城大街小巷。

包括文章的出處和由來。

栲栳村和蕭然的名字，再次在長安城刷新了一遍。

昨日還只在宮闈間流傳的兩篇文，一夜之間就飄進(jìn)了長安的大街小巷，茶坊、酒肆、太學(xué)、作坊，連挑著擔(dān)子賣胡餅的小販，都在歇腳時拿著張皺巴巴的紙，湊著別人的腦袋聽講解。

平康坊的一間茶寮里，幾個身著[衫的老儒圍著一張桌，指尖在“無貴無賤，無長無少”上反復(fù)摩挲，臉上是掩不住的震動。

曾任太學(xué)博士的老人捻著胡須嘆：“老夫教了三十年書，竟還不如這篇文通透！”

“前日有個種桑的老農(nóng)來問《齊民要術(shù)》里的疑問，我竟因他布衣裹身，便敷衍了去――如今想來，他懂桑道，我懂書道，本就該平等論道啊！”

旁邊的吏部郎中也紅了臉，他前幾日還在府中抱怨“兒子竟向家仆學(xué)馴馬，有失體面”。

此刻讀罷“術(shù)業(yè)有專攻”，只覺得喉間發(fā)緊：“是我被‘士農(nóng)工商’的架子困住了，馴馬也是道，家仆懂，便是師！”

太學(xué)的晨讀聲里，多了幾分往日沒有的清亮。

幾個學(xué)子湊在廊下，手里攥著抄錄的《師說》，眼里閃著光。

之前因質(zhì)疑“《禮記》中‘尊師重道’的說法”被先生斥為“狂妄”的張生，此刻腰桿都直了些：

“先生常說‘弟子當(dāng)服膺師’，可《師說》里說‘弟子不必不如師’！前日我覺得《農(nóng)書》里‘浸種之法’可改，怎就不能說？”

話音剛落，就有同窗附和：

“是??！昨日我向博士問‘如何讓粟米在旱地也能長’，博士竟沒斥我，還說‘你若有農(nóng)夫的經(jīng)驗，倒可說來聽聽’――定是博士也讀了這篇文！”

往日里，學(xué)子們多是低頭抄書，不敢有半分質(zhì)疑，如今《師說》像給他們添了底氣。

課間時，竟有人跑去問教算術(shù)的博士：“先生，蕭郎君說‘地是圓的’，這與算術(shù)中的‘方田之法’是否相悖？”

博士非但沒惱，反倒笑著邀他坐下：“你且說說蕭郎君為何這般說，咱們一同論論.

這便是‘聞道有先后’??！

張阿難知道李世民想知道反饋，早早就安排人去大街小巷，包括皇宮各處。

要把正向的反饋說給李世民聽。

聽到張阿難的消息，李世民心情大好。

“這何嘗不是在推動科舉的發(fā)展呢！”

這種風(fēng)氣肯定是好的。