山十三晉級(jí)先天境界之后,沒有出去走動(dòng),而是全身心的投入到鞏固自己的修為當(dāng)中。自己的資質(zhì)一般,所以越是基礎(chǔ)的東西,越是要打得牢固,一遍一遍的運(yùn)轉(zhuǎn)著骨氣在體內(nèi)循環(huán),熟知著骨氣的特性。
骨修對(duì)于天地靈氣的吸收,不同于一般的修煉,而是更加的注重靈氣的純凈,也就是說(shuō)吸收的每一絲靈氣都被萬(wàn)骨長(zhǎng)青訣剔除了雜質(zhì)。
這個(gè)剔除的過(guò)程延緩了修煉的速度,但是這種靈氣的質(zhì)量卻是毋庸置疑,這也是為什么山十三,先天之境可以發(fā)揮出練氣期二重實(shí)力的根本原因。
《骨典髓經(jīng)》沒有任何靈訣的記載,只有一篇關(guān)于基礎(chǔ)的"死活快慢"四字箴。任何功法都是由基本的動(dòng)作組成,而構(gòu)成這些動(dòng)作的載體,就是人體的骨骼,沒有了骨骼的支撐,就是無(wú)米之炊。
"死"是將手、眼、腳、腿、腰的基本動(dòng)作正確定型,采用"慢"的方法,仔細(xì)揣摩技法、勁路、氣息、步法,逐步形成形、氣、意三者合一。
"活"是在正確的基本動(dòng)作上,將動(dòng)作的節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái),并具有一定的力度和速度。采用"快"的方法,講究動(dòng)作嚴(yán)密配合,縮小時(shí)間差距,防守和攻擊幾乎同時(shí)進(jìn)行。
回想著殘廢青年在虛空的每一次揮拳,山十三都有一點(diǎn)的感悟,越是簡(jiǎn)單的東西,往往越是難以領(lǐng)會(huì),易學(xué)難精就是最大的特點(diǎn)。
"呼"
這是山十三第三萬(wàn)七千五百一十六次的練習(xí)踢腿動(dòng)作,從最初的一息踢出一腿,到后來(lái)一息數(shù)十腿,再到現(xiàn)在一息還是一腿,但是對(duì)于力道、速度、眼力、氣息、步伐等,做到一氣呵成,滴水不漏的境地。
半年時(shí)間的不休不眠的苦練,做到了形和氣的融合,但是對(duì)于意的感悟則是需要通過(guò)實(shí)戰(zhàn)來(lái)提高了。
要實(shí)戰(zhàn)的話,就要外出,那么對(duì)于身法的修煉,就是當(dāng)務(wù)之急了。
翻開摘抄的《靈蛇盤絲手》,山十三細(xì)細(xì)的研讀前人對(duì)于此靈訣的感悟。這套靈訣是高級(jí)靈訣,非常的高,就山十三的眼界來(lái)說(shuō),還是有著很大的差距。
靈蛇盤絲手——化己身為蛇形,取蛇之靈動(dòng),游行千里,更以靈氣為本,取蛇之盤陣,氣手誅敵。
山十三領(lǐng)悟不了,只得按照"死活快慢"四字箴,將這一招進(jìn)行了分解。這一分解卻是發(fā)現(xiàn),這一招靈蛇盤絲手果然不同凡響。
完全是一部身法靈訣和攻擊靈訣的結(jié)合體,身法的快捷為攻擊創(chuàng)造了時(shí)間,而攻擊又為身法提供了安全的保障,一擊不中,遠(yuǎn)遁千里,靈活非凡。
身體的移動(dòng),一般也就是發(fā)力和借力的過(guò)程,以山十三現(xiàn)在的骨氣,催動(dòng)之后,一步可以跨越十丈的距離,這是單純的依靠骨氣作用于地面的反作用力,若是有借力的技巧,可以達(dá)到十二、三丈之遠(yuǎn)。
靈蛇盤絲手,卻是提出了發(fā)力、阻力、借力、御力、蓄力五個(gè)概念,對(duì)于身法的理解遠(yuǎn)超常人的想象。
發(fā)力不是直接的從腳步發(fā)力,而是從頭部開始,由頭到腳的自身承受力量的傳遞,在這個(gè)傳遞的過(guò)程中,身體的各個(gè)部位做出反應(yīng),每一個(gè)部位力量的傳遞都會(huì)有損耗。這個(gè)損耗就是阻力的大小,阻力越小那么到達(dá)腳步的力量就越大。
山十三按照靈蛇盤絲手的要求,遠(yuǎn)轉(zhuǎn)骨氣從頭部開始發(fā)力,這傳遞的過(guò)程,就好比一個(gè)練氣期二重的修士,對(duì)自己發(fā)出攻擊一般,沉重的壓力令力量的傳遞,到達(dá)胸部的時(shí)候,就無(wú)以為繼了。
山十三不得不一次次降低骨氣量,直到三成的時(shí)候,才可以傳遞到腳步,但此時(shí)骨氣量不到一成,作用于地面只是跨出了一丈遠(yuǎn)而已。
腳步力量落地的借力,靈蛇盤絲手是以五個(gè)腳趾一動(dòng)之間依次發(fā)力。山十三僅僅是做到第二個(gè)腳趾發(fā)力,人體的重心就偏離了,"啪"的一聲摔了個(gè)狗吃屎,好在這一步距離前進(jìn)了半丈。
至于御力和蓄力根本無(wú)法理解,最容易入手的則是借力的技巧,所以山十三一遍一遍的練習(xí)。
"啪啪——"