新?？こ?梁家衛(wèi)城,家族族地之中,梁家符閣。
這符閣是梁家子弟專門研究、制作符箓的地方,梁家畢竟從寒門之時(shí)起就是研究、制作符箓起家的。
而今家族雖然已經(jīng)晉升五品郡望門閥,但是這符箓的制作、研究的傳統(tǒng),卻是并沒有丟下,反而是隨著家族的發(fā)展、壯大,也在慢慢提升、變強(qiáng)。
家族‘符閣’分四層,一層是專門用來(lái)教導(dǎo)家族弟子符箓知識(shí)、以及制作知識(shí)的,二層則是家族煉氣修士制作一階法符的地方,三層是家族筑基修士制作二階靈符之地,四層則是家族金丹真人用來(lái)制作三階寶符的地方。
如今,家族族地之中,也只有梁昭煌在這‘符閣’四層,研究、制作著三階寶符。
一張微微閃爍著五色靈光的符紙,放在梁昭煌的面前,符紙中隱隱有各色蓮花印記若隱若現(xiàn),還有著一絲若有若無(wú)的蓮花清香之氣縈繞其上。
這是‘五蓮符紙’,是梁家這些年來(lái)研究符箓之道,專門研究、制作出的一種符紙,使用的材料是家族培育的各種五行屬性‘靈蓮’花瓣。
這種‘五蓮符紙’最大的好處,就是其中蘊(yùn)含均勻的五行屬性靈性,最適合用來(lái)制作五行屬性的符箓。
可以說(shuō),這種符紙最適合梁家自家使用,卻是并無(wú)多少外銷。
此時(shí),梁昭煌一手輕搭在這‘五蓮符紙’上,仔細(xì)探查著符紙中的情況,另一手則是在一件靈器玉石硯臺(tái)之中,慢慢研磨著一種五色‘靈墨’。
這種五色‘靈墨’倒不是梁家研究、制作的,而是梁昭煌通過(guò)‘百寶閣’聯(lián)盟,從雍州一郡中‘百寶閣’閣主的郡望門閥家族采購(gòu)的。
這個(gè)郡望門閥家族擅長(zhǎng)制作各種靈砂、靈壤、以及靈墨,這種五色‘靈墨’便是其家族一大秘制、暢銷產(chǎn)品,在‘百寶閣’聯(lián)盟之中,是十分受歡迎的商品。
梁昭煌平常研究、制作符箓,慣用的便是這家郡望門閥生產(chǎn)的‘靈墨’。
自從當(dāng)初,在‘萬(wàn)妖秘境’外,梁昭煌研究‘煉妖爐’、血晶等傳承、知識(shí),創(chuàng)造出‘煉妖符’后,梁昭煌對(duì)于符箓之道的研究、創(chuàng)新,便開始有了新的認(rèn)識(shí),并添了不少的興趣。
在他看來(lái),修行之道中,從功法、到百藝,無(wú)論是符箓、煉器、布陣、丹藥、靈膳、風(fēng)水等等,其中大道都是相通的,只不過(guò)是表現(xiàn)形式的不同而已。
所以,他能夠?qū)捚鳌疅捬隣t’中的禁制,轉(zhuǎn)化為符箓‘煉妖符’中的符文。
那禁制、符文,其中蘊(yùn)含的都是相同的‘煉妖’之道,只不過(guò)外在表現(xiàn)形式不同罷了。
有此感悟,在這些年中,梁昭煌在閉關(guān)修行、處理事務(wù)之余,偶爾有空時(shí),也會(huì)嘗試著研究、創(chuàng)造一些新的符箓,或者也可以說(shuō)是復(fù)制、轉(zhuǎn)化一些新的符箓。
這幾年中,他嘗試過(guò)轉(zhuǎn)化法器、靈器、甚至法寶中的禁制為符箓,也嘗試過(guò)轉(zhuǎn)化丹藥為符箓,也嘗試過(guò)轉(zhuǎn)化陣法為符箓,同樣嘗試過(guò)靈膳、地師、靈筑、靈植等等……
基本上,只要是家族中如今掌握、有的一些傳承,梁昭煌都嘗試過(guò)復(fù)制、改造,想要從中創(chuàng)造出新的符箓來(lái)。
可以說(shuō)是涉及范圍十分之廣,全憑興趣所致,而其中成果,可以說(shuō)是大半都是以失敗告終,成功的不過(guò)是三五項(xiàng)罷了。
但是,其中意義卻是不小,讓梁昭煌對(duì)于符箓之道,對(duì)于修行之道,都有了更多、更新、更深的認(rèn)識(shí)與掌握。
而這一次,梁昭煌首次開始嘗試將‘功法傳承’中蘊(yùn)含的大道,轉(zhuǎn)化、制作成符箓。
選擇的目標(biāo),自然就是‘五方鎮(zhèn)岳經(jīng)’與‘五行天經(jīng)（上篇）’。
以梁昭煌如今的修為,根基與道路都已經(jīng)固定,想要更改、改修,不但十分困難,且得不償失。
而對(duì)于‘五方鎮(zhèn)岳經(jīng)’以及‘五行天經(jīng)（上篇）’的研究、琢磨,也不可能光靠理論、推演,還是需要足夠的實(shí)踐、嘗試,才能真正把握兩篇傳承中的根本,從而為梁昭煌開辟元嬰道路提供足夠的參考、支持。
所以,梁昭煌便將注意打到了符箓之上。
他想要將‘五方鎮(zhèn)岳經(jīng)’以及‘五行天經(jīng)（上篇）’中的傳承,都轉(zhuǎn)化成一枚枚符箓,以符箓之道演化兩篇傳承之中的大道、根本,從而供他研究、掌握,參考元嬰道路的開辟。
這無(wú)疑是十分困難的工作,但卻是他研究、感悟兩篇傳承所得最好的驗(yàn)證方法,也是他開辟元嬰之路最好的實(shí)驗(yàn)工具。