不過(guò)，我并沒(méi)有去問(wèn)阿卿他的具體計(jì)劃。

白紙扇有白紙扇的驕傲，他們可以為主公盡心竭力的出謀劃策，但是，他們也最忌諱主公的猜疑。

不憑“白紙扇”僅憑阿卿本人，也足夠讓我相信他了。

不久之后，阿卿就按照四少爺給出的路線找上了山去。只是，當(dāng)年的那座綹子，比我們想象中的還要難找。

按照，土匪綁票的慣例，他們不會(huì)讓肉票看到通往綹子的具體路線，所以，肉票都是被蒙著眼睛帶到靠近山腳的地方。

四少爺給我們指的地方，算是離著山腳不遠(yuǎn)不近，也剛好符合土匪的活動(dòng)習(xí)慣。

但是，再往后連著的五六個(gè)山頭，都在三局提供的地圖標(biāo)注的范圍之內(nèi)，這就是說(shuō)，那些山頭都已經(jīng)經(jīng)過(guò)了官方勘測(cè)，如果真有某個(gè)綹子的遺跡存在，三局的資料中不可能沒(méi)有顯示。

杜十被剝皮的那座綹子，實(shí)際上也在禁區(qū)當(dāng)中么？

大多數(shù)的神話禁區(qū)往往都經(jīng)過(guò)了偽裝，要么處于某種大型陣法當(dāng)中，要么就是需要經(jīng)過(guò)某種個(gè)看似無(wú)法走通的死路才能達(dá)到禁區(qū)邊緣。

這種時(shí)候，從什么地方進(jìn)去禁區(qū)，不僅需要探神手施展秘術(shù)，還得以經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷。

因?yàn)?，很多禁區(qū)入口都帶著欺騙性，即是入口，也是絕路。

怪不得，阿卿要等上一個(gè)小時(shí)再出發(fā)，他是準(zhǔn)備好了要跟在杜十背后。

至于，我們當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)去找杜嵩岳逼問(wèn)綹子的具體-位置？

我只能說(shuō)，以那老貨的性子，我們就是問(wèn)到明天早上，他也不會(huì)吐出半個(gè)字來(lái)。我們有跟他耗下去的工夫，杜十早就帶著人進(jìn)去人皮禁區(qū)了。

我沉默了片刻才說(shuō)道：“千洋。按你看，我們應(yīng)該怎么走？”

金千洋也是探神手年輕一輩中的佼佼者，從計(jì)謀上，她比不過(guò)阿卿，但是她卻具備阿卿沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。

金千洋似乎早就在等著我開(kāi)口詢問(wèn)，馬上回答道：“從地圖上看，我覺(jué)得，我們應(yīng)該繼續(xù)往東，直到進(jìn)入這個(gè)區(qū)域再做打算?！?

金千洋在地圖上所指的位置，就是最為適合做綹子的地方。

我大致估算了一下可以達(dá)到金千洋所指位置的時(shí)間，才點(diǎn)頭道：“那就先過(guò)去看看！”

我們還沒(méi)走出多遠(yuǎn)就看見(jiàn)，一個(gè)被綁在樹(shù)上的人。

那人呈現(xiàn)出現(xiàn)雙臂舒展懷抱著樹(shù)干的姿勢(shì)，四肢緊緊貼在樹(shù)上，背后上一整塊皮被完全剝落，傷口上的血色早已經(jīng)凝固，看上去應(yīng)該已經(jīng)被捆上去幾個(gè)小時(shí)了。

我對(duì)著阿卿他們打了個(gè)手勢(shì)，便分別從不同的方向包抄了過(guò)去。

等我走到近前，才看見(jiàn)那人的手腳是被人用釘子給釘進(jìn)了樹(shù)干，十根指頭已經(jīng)在樹(shù)上磨得見(jiàn)了骨頭，樹(shù)皮也被摳掉了一層。

尸體的脖子上帶著一道差不多一指寬的傷口，喉管已經(jīng)被完全割斷。

看樣子，那人是在生前被活活釘在樹(shù)上，剝掉了背上的皮之后，又被人割喉。

阿卿從尸體口袋里拿出一張證件：“這是三局的人，”

我看著大樹(shù)背后，用一根金屬羽毛釘在樹(shù)干上的人皮，冷聲道：“是羽毛下的手?！?

我當(dāng)即拿下脖子上虎牙，放出了倀鬼秦慧欣：“拿著我的虎牙，給我咒殺跟這根羽毛-相關(guān)的人，有一個(gè)殺一個(gè)，有十個(gè)殺十個(gè)。不管他們是男女老幼，全部格殺勿論。”