“不然，禮以順人情為本，孝以奉親安為要。如今北土陸沉，先人丘隴早淪為腥膻之地，今我輩五代以降，墳塋皆在江南，豈有不依父母居而別尋的道理？”
話題漸至敏感，席恭穆沒有再與殷曇粲爭(zhēng)辯，閉口不。殷曇粲也不說(shuō)話了。氣氛頓時(shí)有些冷場(chǎng)。
王揚(yáng)開口道：
“王慧龍心心念念要學(xué)伍子胥回來(lái)報(bào)仇，放出話說(shuō)要‘鞭尸吳市，戮墳江陰。’至于葬在哪對(duì)于他來(lái)說(shuō)，或許就沒那么重要了。不過我聽過一種說(shuō)法，說(shuō)他不是王家血脈，而是僧彬與婢女私通生的孩子?！?
王揖神色微動(dòng)。
樂湛附和道：
“我也聽說(shuō)這個(gè)傳，說(shuō)僧彬本王家仆，其子鼻大，頗類王家齄鼻之相（寬大鼻，酒糟鼻），遂攜子北奔，詐充遺胤......”
殷曇粲冷笑一聲：
“一定是謠！太原王氏這種甲門貴家，外人根本冒充不了......”
王揚(yáng)點(diǎn)頭，一副深以為然的模樣。
王揖低頭，小口喝酒。
殷曇粲聲音忿忿：
“......此乃索虜妒我華胄清流，故設(shè)謗語(yǔ)污之耳！當(dāng)年崔浩不過夸了一句王慧龍‘真貴種矣’，便有人向偽帝譖毀，說(shuō)崔浩‘嘆服南人，訕鄙國(guó)化’，偽帝怒，召崔浩責(zé)之。浩免冠陳謝乃解?？勺詈蟠藓七€不是被滅族？可見北虜夷狄本色，嫉我華夏衣冠，凡能毀之，無(wú)所不用其極！王慧龍娶清河崔氏，子聘范陽(yáng)盧門，女歸隴西李家，凡所通婚者，莫不是北土一等望族，如何能有假？！”
王揖目光悠遠(yuǎn)，聲音沉了幾分：
“的確不是假的。王慧龍北奔時(shí)是十四歲，那年我祖父正好十歲，見過王慧龍，還說(shuō)過話。后來(lái)王愉被滅家，只剩下這一個(gè)血脈，被與王家常往來(lái)的沙門僧彬藏了起來(lái)。他們是先跑到江陵，然后北上襄陽(yáng)渡江，自虎牢奔姚興，姚興敗了之后才轉(zhuǎn)投的魏虜。當(dāng)時(shí)聽說(shuō)王慧龍跑了，全江封鎖戒嚴(yán)，朝廷下令，見面格殺不問，就是怕他跑到北邊去。沒想到還是被僧彬護(hù)送走了。若沒有僧彬，就沒有王氏遺孤，我以為，僧彬之義，與古時(shí)程嬰等......”
眾人正閑談間，忽有一仆上前，呈給王揖一封信。王揖讀后，笑道：“原來(lái)謝家雛鳳也在荊州?！彪S即看向王揚(yáng)：“賢侄，你可是曾請(qǐng)謝四娘子引見，拜訪慧緒師太嗎？”
王揚(yáng)欠身答道：“是。侄兒早想謁見慧緒師太，一來(lái)是要請(qǐng)她誦經(jīng)為先父再薦冥福，以盡追思之念。二來(lái)是想借此機(jī)會(huì)，請(qǐng)教一下佛法?？蓭熖灰娡饪停灾荒芡兄x四娘子代為求懇?！?
王揖嘆道：“‘孝子不匱，永錫爾類’，難得你有這樣的孝心......”說(shuō)到這兒面露疑惑之色：“那你為什么不去?。俊?
王揚(yáng)一臉沉肅：“阿叔千里來(lái)荊，揚(yáng)理應(yīng)隨侍左右，至于慧緒師太處，只能請(qǐng)謝四娘子代為轉(zhuǎn)圜，等以后有機(jī)會(huì)，再行拜謁?！?
眾人聞此，盡皆感嘆。
王揖看著王揚(yáng)，表情亦“不得不”有所動(dòng)容。
至于王揖會(huì)怎么說(shuō)？
沒有懸念。
除了趕緊勸王揚(yáng)趕快去，還有第二種選擇嗎？
王揚(yáng)現(xiàn)在最缺的是什么？
是時(shí)間。
準(zhǔn)備的時(shí)間。
六天后就是出使之日，如果他每天跟著王揖四處游覽，哪有時(shí)間做準(zhǔn)備？
所以他必須來(lái)一招金蟬脫殼，為自已贏得時(shí)間。
至于后續(xù)幾天，王揚(yáng)會(huì)向王揖致歉，說(shuō)慧緒師太讓他抄佛經(jīng)祭父，那阿叔還能耽誤他盡孝？
這金蟬脫殼雖然好用，但暫時(shí)只能小用，而不能大用。所謂大用就是用在拒絕出使上，不管是裝病還是找其他借口，只要設(shè)計(jì)得當(dāng)，還是有可能成功的。
但這一來(lái)就容易引起巴東王的疑心。一旦巴東王疑心王揚(yáng)已經(jīng)猜到他要滅口，那后續(xù)的手段只會(huì)更凌厲、更猛烈。并且巴東王既然對(duì)他動(dòng)了殺心，荊州城里便是險(xiǎn)地，即便能躲過出使，那下一招呢？下下招呢？
太被動(dòng)了，王揚(yáng)不喜歡。
而他要轉(zhuǎn)為主動(dòng)的一個(gè)前提便是，他需要時(shí)間。
所以，當(dāng)王揚(yáng)順利地辭別阿叔等人，飛快地下了南樓，上了謝星涵的車廂后，這才真正放松下來(lái)，靠在錦繡軟墊上，看著謝小娘笑道：
“娘子一出手，妙筆輕揮解千愁！”
注：1席恭穆和殷曇粲在關(guān)于“北朝”話題上展現(xiàn)出不同的情感傾向，席恭穆表現(xiàn)得比較明顯，殷曇粲則有些隱晦，這其實(shí)也代表當(dāng)時(shí)南朝士族的兩種不同心態(tài)。一種嚴(yán)守華夷之辨，對(duì)北朝殊無(wú)好感，另一種則以北朝立國(guó)已久，且有地理上的正統(tǒng)，不以華夷之別貶之。
更深一層的是則反映出當(dāng)時(shí)的忠孝和家國(guó)觀念。魏晉南北朝時(shí)家的觀念很重，孝的觀念也很重，所以當(dāng)時(shí)有一個(gè)流行的論題叫“君父先后論”，君和父，孝和忠，到底誰(shuí)排在前面？當(dāng)時(shí)不少人的意見都是孝在忠前，父在君前。而王慧龍家被殺凈，孤身一人得免，為報(bào)家仇事北魏，從華夷之別的角度易受非議，但從孝的角度則無(wú)可厚非。所以即便席恭穆厭北，在說(shuō)到王慧龍投北朝時(shí)，也沒有太苛責(zé)。
2保羅·福塞爾的引用見他的專著《格調(diào)：社會(huì)等級(jí)與生活品味》第七篇。
3王琰史中無(wú)傳，不過也有蛛絲馬跡可供考求?！囤は橛洝ぷ孕颉吩疲骸扮赡暝诮恢?.....至泰始末，琰移居烏衣?！?
遼寧博物館藏《萬(wàn)歲通天帖》中收王僧虔的《為王琰乞郡啟》：“太子舍人王琰牒在職三載，家貧，仰希江郢所統(tǒng)小郡，謹(jǐn)牒七月廿四日，臣王僧虔啟。”
由是知其還京后住在烏衣巷，又曾為太子舍人，因家貧乞郡。
4《魏書·王慧龍傳》：“及魯宗之子軌奔姚興，后歸國(guó)，云慧龍是王愉家豎僧彬所通生也?！?
5《魏書·王慧龍傳》：“身歿后，乞葬河內(nèi)州縣之東鄉(xiāng)，依古墓而不墳，足藏發(fā)齒而已。”王洪軍推斷：“河內(nèi)州縣之東鄉(xiāng)”指的是“河內(nèi)野王縣北白徑道東北”太原王氏的祖墳地，“古墓”二字很可能是“祖墓”的訛誤。參《名門望族與中古社會(huì)：以太原王氏為中心》第五章。
6大鼻是太原王氏遺傳的外貌特征，類似哈布斯堡下巴。所以太原王在江南還有個(gè)外號(hào)叫‘齇王’，《晉書·王湛傳》載王湛“龍穎大鼻”，王慧龍跑到北魏之后，崔浩也是看他鼻子更加確信他身份。（《魏書·王慧龍傳》：“王氏世齄鼻，江東謂之齄王?；埤埍谴螅圃唬骸罢尜F種矣。”）
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