除了學(xué)校教育這“教化之正途”，朝廷還注重利用多種靈活方式進行潛移默化的影響。

例如，定期由地方官員（尤其是新科進士出身的縣令）召集鄉(xiāng)紳、耆老、里正乃至普通百姓，在集市、祠廟等公共場所，用淺顯易懂的語，宣講《大魏律》中與民生相關(guān)的條款和朝廷的惠民政策，如均田、減賦、鼓勵墾荒等；組織官學(xué)生或民間藝人，編排一些宣揚忠孝節(jié)義、民族團結(jié)、勤勞致富、遵守法度的戲曲、歌謠、鼓詞，在集市日、節(jié)慶時公開演出，寓教于樂；將《華夏頌》等官方認(rèn)可的詩歌，制成精美的碑刻，立于交通要道、城門、名勝之地，供人觀瞻誦讀。

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王猛甚至提議，由文華閣組織人手，編纂《民約鄉(xiāng)范》一類圖文并茂的通俗讀物，用最淺顯的語闡述基本的道德規(guī)范（如孝親、睦鄰、勤儉）、法律常識（如賦稅、訴訟）和實用的農(nóng)桑技術(shù)（如節(jié)氣、選種），大量刊印，分發(fā)各地，由地方官組織識字之人定期在鄉(xiāng)間公共場所誦讀講解，教化廣大不識字的鄉(xiāng)民。

這些措施，看似瑣碎，見效緩慢，不如一道政令、一次軍事行動那般立竿見影，但其“潤物細無聲”的長期影響是深遠而根本的。它使得“大魏”、“皇帝”、“律法”、“華夏”這些原本可能遙遠而模糊的概念，逐漸取代了以往狹隘的地域觀念、宗族意識，開始融入百姓的日常生活，成為他們認(rèn)知世界中的一部分，潛移默化地塑造著新一代國民的精神世界與國家認(rèn)同。

在會稽郡，那位曾頂住巨大壓力推行均田令的年輕縣令趙豫，如今又在所轄縣內(nèi)大力興辦縣學(xué)，并親自為學(xué)子們講授《大炎通史》簡明讀本，用生動的語講述華夏數(shù)百年分合的歷史教訓(xùn)、偏安一隅的最終命運，以及冉魏混一宇內(nèi)、再造太平的意義。許多原本只知有宗族、有鄉(xiāng)里，而不知“國家”為何物的鄉(xiāng)民子弟，第一次模糊地意識到了自己屬于一個更大的、名為“華夏”的文明共同體，以及一個名為“大魏”的政治實體。這種最基礎(chǔ)的認(rèn)同構(gòu)建，正是王道教化的根基所在。

王道教化行，非一日之功，不可能一蹴而就，其間必然伴隨著新舊觀念的沖突、理解的偏差乃至陽奉陰違的抵抗。但它如同綿綿春雨，持續(xù)滋養(yǎng)著帝國的文化根基。武力征服了土地，制度規(guī)范了行為，而深入持久的教化，則旨在征服人心，塑造認(rèn)同。這是比軍事征服和經(jīng)濟整合更為漫長、更為艱難，也更為根本的工程，關(guān)乎著冉魏王朝能否真正實現(xiàn)從“打天下”到“治天下”的深刻轉(zhuǎn)變，能否成就超越前代的、萬世不易之基業(yè)。

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